उपनिषद् · Dakṣiṇāmūrti 10
॥
देवनागरी
मन्त्रेण न्यासः ब्रह्मर्षिन्यासः तारं ब्रूंनम उच्चार्य मायां वाग्भवमेव च । दक्षिणापदमुच्चार्य ततः स्यान्मूर्तये पदम्
लिप्यंतरण (IAST)
mantreṇa nyāsaḥ brahmarṣinyāsaḥ tāraṃ brūṃnama uccārya māyāṃ vāgbhavameva ca | dakṣiṇāpadamuccārya tataḥ syānmūrtaye padam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मन्त्रेण न्यासः ब्रह्म-ऋषि-न्यासःmantreṇa nyāsaḥ brahma-ṛṣi-nyāsaḥньяса мантрой, ньяса риши
तारं ब्रूं नमः उच्चार्यtāraṃ brūṃ namaḥ uccāryaпроизнеся «ом брум намах»
मायां वाग्भवम् एव चmāyāṃ vāgbhavam eva caи «хрим», и «аим»
दक्षिणा-पदम् उच्चार्यdakṣiṇā-padam uccāryaпроизнеся слово «дакшина»
ततः स्यात् मूर्तये पदम्tataḥ syāt mūrtaye padamзатем пусть будет слово «муртае»
अनुवाद
«Ньяса мантрой, ньяса риши. Произнеся ‘ом’, ‘брум’, ‘намах’, а также ‘майю’ и ‘вагбхаву’, и произнеся слово ‘дакшина’, затем пусть будет слово ‘муртае’».
संस्करण
455dd2b4f65a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:21:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третья мантра, восемнадцатислоговая, начинает складываться.
Поясним два имени слогов, которые здесь названы.
***Майя*** — это ***хрим***, слог, издревле связываемый с Матерью, с силой; ***вагбхава*** — ***аим***, «рождающий речь», слог Сарасвати.
Отметим, что мантра Дакшинамурти собрана из слогов, принадлежащих **женским** божествам — речи и силе.
Это не случайность, а согласие со смыслом: у безмолвного учителя просят **дара слова и разумения**, и просят через тех, кому речь принадлежит.
Вдумайтесь в устройство этой словесности: она не знает одинокого божества.
Даже там, где почитают Одного, в самом теле мантры оказываются **другие имена**, и обойтись без них нельзя.
Замечу, что и это — довод против прочтения, по которому всё, кроме единого, есть морок.
Если множество имён — обман, зачем обман **встроен внутрь** священной формулы, которой обман снимают?