Брахма-самхита · 5.31
॥
Деванагари
आलोल-चन्द्रक-लसद्-वनमाल्य-वंशी-रत्नाङ्गदं प्रणय-केलि-कला-विलासम् श्यामं त्रि-भङ्ग-ललितं नियत-प्रकाशं गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
Транслитерация (IAST)
ālola-candraka-lasad-vanamālya-vaṃśī-ratnāṅgadaṃ praṇaya-keli-kalā-vilāsam śyāmaṃ tri-bhaṅga-lalitaṃ niyata-prakāśaṃ govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आलोल-चन्द्रक-लसद्-वनमाल्यālola-candraka-lasad-vanamālyaс колышущейся лесной гирляндой, где блещут павлиньи глазки; у кого качается венок с сияющим павлиньим оком
वंशी-रत्नाङ्गदंvaṃśī-ratnāṅgadaṃс флейтой и самоцветными запястьями; чьи украшения — свирель и запястья из самоцветов
प्रणय-केलि-कला-विलासम्praṇaya-keli-kalā-vilāsamиграющего в искусстве любовных забав; чья забава — умение любовной игры
श्यामं त्रि-भङ्ग-ललितंśyāmaṃ tri-bhaṅga-lalitaṃтёмного, изящно изогнутого втрое; смуглого, пленительного тройным изгибом
नियत-प्रकाशंniyata-prakāśaṃнеизменно являющего Себя; чьё проявление постоянно
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
Литературный перевод
Тому, у кого колышется лесная гирлянда, блистающая павлиньими глазками, и флейта, и самоцветные запястья; кто играет в искусстве любовных забав; тёмному, пленительно изогнутому втрое, неизменно являющему Себя, — Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
Версия
4c9d0a107076 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 15:46:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих продолжает описание, спускаясь к подробностям убранства, и кончает его словом, которое всё меняет.
Вначале — украшения: ванамала, лесная гирлянда до колен, с вплетёнными павлиньими глазками; флейта; самоцветные запястья. Причастие ālola — «колышущийся» — говорит, что Он не стои́т неподвижно.
Tri-bhaṅga — «тройной изгиб»: поза, в которой тело изогнуто у шеи, у пояса и у колен. Всякий, кто видел изображения Кришны с флейтой, знает её; здесь она названа lalita, «пленительной».
Praṇaya-keli-kalā-vilāsa — «забава искусства любовных игр». Три слова о любви подряд: praṇaya — близость, keli — игра, kalā — умение.
И последнее: niyata-prakāśam — «неизменно являемый».
Вот ради чего стих написан. Всё перечисленное — гирлянда, поза, игра — могло бы быть принято за облик, принятый на время. Слово niyata это отсекает: у Него это не образ, а постоянное явление.
Тридцать третий стих скажет о том же прямо: Он и древнейший, и вечно юный.