Брахма-самхита · 5.8
॥
Деванагари
तल्-लिङ्गं भगवान् शम्भुर् ज्योति-रूपः सनातनः या योनिः सापरा शक्तिः कामो बीजं महद् धरेः
Транслитерация (IAST)
tal-liṅgaṃ bhagavān śambhur jyoti-rūpaḥ sanātanaḥ yā yoniḥ sāparā śaktiḥ kāmo bījaṃ mahad dhareḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तल्-लिङ्गंtal-liṅgaṃтот линга; оный знак
भगवान् शम्भुर्bhagavān śambhurвладыка Шамбху; господь Шамбху
ज्योति-रूपः सनातनःjyoti-rūpaḥ sanātanaḥсветозарный, вечный; имеющий облик света, присносущий
या योनिःyā yoniḥта йони; которая есть лоно
सापरा शक्तिःsāparā śaktiḥона — низшая шакти; она же — другая, низшая сила
कामो बीजंkāmo bījaṃкама — семя; желание есть семя
महद् धरेःmahad dhareḥмахат, от Хари; великое начало, происходящее от Хари
Литературный перевод
Тот линга — владыка Шамбху, светозарный и вечный; та йони — низшая шакти; а кама — семя, махат, исходящее от Хари.
Версия
dc37f14c09e3 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 15:46:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих вводит Шамбху, и вводит его особенным образом — как звено, а не как лицо.
Линга и йони здесь не то, чем их делает обиходное благочестие. Слово liṅga в санскрите прежде всего значит «признак, знак, примета» — то, по чему узнают о невидимом; yoni — «лоно, источник, место рождения».
Сказано: знак — это Шамбху, лоно — низшая сила, а семя — кама, исходящее от Хари.
Тем самым расставлено три вещи: Тот, от кого семя; та, в ком оно; и тот, через кого. И Шамбху оказывается посредине.
Это и есть гаудия-вайшнавское положение о Шамбху, которое сорок пятый стих выразит образом молока и простокваши: он не второй бог рядом с Господом и не душа, подобная нам, а третье — то, чем Господь соприкасается с веществом, оставаясь Сам вне соприкосновения (6).
Замечу aparā śakti — «низшая сила». Слово aparā значит «другая, не высшая»; так Гита называет восьмичастную природу, отличая её от parā, живой силы.
Mahat — «великое», первый росток мироздания в счёте санкхьи. Здесь у него названо происхождение: dhareḥ, «от Хари». Даже там, где речь идёт о самом начале вещества, начало не самостоятельно.