विरागः—तदुपसर्पामि । (इत्युपसृत्य ।) देवि, विरागोऽहं प्रणमामि ।
भक्तिदेवी—(सवात्सल्यम् ।) भातओ, जीवसि । वसिणं पराणोसि तुमम् । एहि एहि । (इति करेण स्पृशति ।) (ख)
विरागः—(चरणावभिवाद्य ।) देवि, कथय कथं सत्यादय इव कलिना भवत्यो न पराभूताः ।
भक्तिदेवी—विराअ, ण आणेसि । सुणह । अम्हाणं जेव कए कोवि महाकारुणिओ भअवं भअबन्धच्छेअअचरिदो गोरचन्दो ओदीण्णो । (क)
विरागः—भगवति, कथय किमत्र रहस्यम् ।
भक्तिदेवी—विराअ, एदस्सिं कलिआले कलिआलेशमेत्तंवि धम्मन्तरं ण त्थि । ण त्थिरदरं किंपि होइ । केअलं अलंकरेदि । एदं कलिं भअवद्धम्मो बद्धं मोहं वि पराकरोदित्ति साहणसद्धसद्धम्मो । सुद्धभत्तिजोएण एणसामवहारएण कलिमलमथणआरिणा आचण्डालं चण्डाऽलङ्घणिजदुवासणावासणासेन सङ्गोपङ्गाओ मादिसीओ भत्तिदेइओ सङ्गे कदुअ भअवदा अवदारो किदो भत्तवेसेन । (ख)
विरागः—अवगतमिदं मितं प्रकाशयन्त्या गगनवाण्या । किंतु
virāgaḥ—tadupasarpāmi | (ityupasṛtya |) devi, virāgo'haṃ praṇamāmi |
bhaktidevī—(savātsalyam |) bhātao, jīvasi | vasiṇaṃ parāṇosi tumam | ehi ehi | (iti kareṇa spṛśati |) (kha)
virāgaḥ—(caraṇāvabhivādya |) devi, kathaya kathaṃ satyādaya iva kalinā bhavatyo na parābhūtāḥ |
bhaktidevī—virāa, ṇa āṇesi | suṇaha | amhāṇaṃ jeva kae kovi mahākāruṇio bhaavaṃ bhaabandhaccheaacarido goracando odīṇṇo | (ka)
virāgaḥ—bhagavati, kathaya kimatra rahasyam |
bhaktidevī—virāa, edassiṃ kaliāle kaliāleśamettaṃvi dhammantaraṃ ṇa tthi | ṇa tthiradaraṃ kiṃpi hoi | kealaṃ alaṃkaredi | edaṃ kaliṃ bhaavaddhammo baddhaṃ mohaṃ vi parākaroditti sāhaṇasaddhasaddhammo | suddhabhattijoeṇa eṇasāmavahāraeṇa kalimalamathaṇaāriṇā ācaṇḍālaṃ caṇḍā'laṅghaṇijaduvāsaṇāvāsaṇāsena saṅgopaṅgāo mādisīo bhattideio saṅge kadua bhaavadā avadāro kido bhattavesena | (kha)
virāgaḥ—avagatamidaṃ mitaṃ prakāśayantyā gaganavāṇyā | kiṃtu
Вайрагья. Подойду-ка к ней. (Подойдя.) Деви, я, Вайрагья, кланяюсь тебе.
Бхактидеви. (С нежностью.) Брат, ты жив! Ты — само дыхание тех, кто владеет собою. Иди, иди сюда. (Касается его рукой.)
Вайрагья. (Поклонившись её стопам.) Деви, скажи: отчего же вас Кали не одолел, как одолел Правду и прочих?
Бхактидеви. Вайрагья, ты не знаешь. Слушай. Ради нас же и нисшёл некий великомилостивый Господь, чьи деяния рассекают узы бытия, — Гаурачандра.
Вайрагья. Владычица, скажи, в чём тут тайна?
Бхактидеви. Вайрагья, в этот век Кали нет иной дхармы даже на малую долю. Ничто не стоит твёрдо — оно лишь украшает. А дхарма Господа отбрасывает прочь и самого Кали, и узы, и ослепление: вот дхарма, у которой средство и есть цель. Чистой бхакти-йогой — а она уносит грехи и перемалывает скверну Кали, она у всех, вплоть до чандала, уничтожает даже запах дурных пристрастий, — и взяв с Собою меня, Бхактидеви, со всеми моими членами и придатками, Господь совершил нисхождение в облике преданного.
Вайрагья. Это я понял из слов небесного голоса, хоть и немногих. Но:
8bc7a3c6dd3f · опубликовано 11 сент. 2026 г., 14:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ на главный вопрос акта: почему Кали не справился с бхакти, если справился со всем остальным. Потому что ради неё и нисшёл Господь — не ради восстановления порядка вообще, а ради неё.
В самой середине стоит определение, которое стоит держать в уме: садхана-садхья-сад-дхарма — дхарма, у которой средство и цель совпадают. Бхакти не средство к чему-то другому; ею не зарабатывают, ею живут.
И ещё одно слово: «со всеми моими членами и придатками». Бхакти пришла не одна — с ней всё, что к ней прилагается, включая и самого Вайрагью. Оттого он и жив.