श्रीवासः—एवमेव ।
'सकृद्यदर्शितं रूपमेतत्कामायतेऽनघ'
इति नारदस्य प्राग्जन्मनि दर्शितमित्यवतारसूचकम् । ध्रुवस्य त्वभ्यासकृता स्फूर्तिः । किंतु भगवन्, विना चिराभ्यासयोगेन कथं भगवत्प्रकाशयोग्यतान्तःकरणस्य ।
भगवान्—अवधेहि ।
śrīvāsaḥ—evameva |
'sakṛdyadarśitaṃ rūpametatkāmāyate'nagha'
iti nāradasya prāgjanmani darśitamityavatārasūcakam | dhruvasya tvabhyāsakṛtā sphūrtiḥ | kiṃtu bhagavan, vinā cirābhyāsayogena kathaṃ bhagavatprakāśayogyatāntaḥkaraṇasya |
bhagavān—avadhehi |
Шриваса. Вот именно.
«Этот облик, показанный однажды, о безгрешный, заставляет желать его»
— так сказано о Нараде: в прежнем рождении ему было показано, и это указывает на нисхождение. А у Дхрувы вспышка была добыта упражнением. Но, Господи, — без долгого упражнения откуда же у сознания годность к тому, чтобы в нём воссиял Господь?
Господь. Вникни.
dc253382be61 · опубликовано 11 сент. 2026 г., 14:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шриваса подбирает два примера и разводит их по разным разрядам. Нараде облик был показан в прежней жизни — и это нисхождение; Дхрува добыл своё видение подвигом.
А потом задаёт возражение, которое стоит всей сцены: пусть так, но откуда у неподготовленного сознания годность принять? Ответ будет о том, что годность эта тоже не заработана.