Махабхарата · 1.220.28–29
॥
Деванагари
त्वयापो विहिताः पूर्वं त्वयि सर्वम् इदं जगत् ॥
त्वयि हव्यं च कव्यं च यथावत् संप्रतिष्ठितम् ॥
अग्ने त्वम् एव ज्वलनस् त्वं धाता त्वं बृहस्पतिः ॥
त्वम् अश्विनौ यमौ मित्रः सोमस् त्वम् असि चानिलः ॥
Транслитерация (IAST)
tvayāpo vihitāḥ pūrvaṃ tvayi sarvam idaṃ jagat ||
tvayi havyaṃ ca kavyaṃ ca yathāvat saṃpratiṣṭhitam ||
agne tvam eva jvalanas tvaṃ dhātā tvaṃ bṛhaspatiḥ ||
tvam aśvinau yamau mitraḥ somas tvam asi cānilaḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वया आपः विहिताः पूर्वं त्वयि सर्वम् इदं जगत्tvayā āpaḥ vihitāḥ pūrvaṃ tvayi sarvam idaṃ jagatтобою воды учинены встарь; в тебе весь этот мир;
त्वयि हव्यं च कव्यं च यथावत् संप्रतिष्ठितम्tvayi havyaṃ ca kavyaṃ ca yathāvat saṃpratiṣṭhitamв тебе и хавья [богам], и кавья [предкам] как должно утверждены;
अग्ने त्वम् एव ज्वलनः त्वं धाता त्वं बृहस्पतिःagne tvam eva jvalanaḥ tvaṃ dhātā tvaṃ bṛhaspatiḥо Агни, ты и есть пламя; ты — Дхатри, ты — Брихаспати;
त्वम् अश्विनौ यमौ मित्रः सोमः त्वम् असि च अनिलःtvam aśvinau yamau mitraḥ somaḥ tvam asi ca anilaḥты — оба Ашвина, близнецы, Митра, Сома, и ты — ветер»;
त्वयापोtvayāpoисходная форма «tvayāpo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ज्वलनस्jvalanasисходная форма «jvalanas», добавленная для полного покрытия пословного блока
सोमस्somasисходная форма «somas», добавленная для полного покрытия пословного блока
चानिलःcānilaḥисходная форма «cānilaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Тобою воды учинены встарь; в тебе весь этот мир; в тебе и хавья богам, и кавья предкам как должно утверждены; о Агни, ты и есть пламя; ты — Дхатри, ты — Брихаспати; ты — оба Ашвина, близнецы, Митра, Сома, и ты — ветер».
Версия
b73f96aa78bb · опубликовано 12 июл. 2026 г., 18:11:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь все боги созерцаются как единый Агни. Знаменательно, что хвалитель отождествляет с Агни и Дхатри, и Брихаспати, и Ашвинов, и Сому: все божества — лики единого. Так открывается, что многобожие писаний восходит к единому началу, многообразно являемому; и за всеми именами стоит один Господь. Так писание являет единство божественного; и хвала Мандапалы возносится к Единому во многих ликах.