Махабхарата · 2.8.1–2
॥
Деванагари
नारद उवाच
कथयिष्ये सभां दिव्यां युधिष्ठिर निबोध ताम् ॥
वैवस्वतस्य याम् अर्थे विश्वकर्मा चकार ह ॥
तैजसी सा सभा राजन् बभूव शतयोजना ॥
विस्तारायामसंपन्ना भूयसी चापि पाण्डव ॥
Транслитерация (IAST)
nārada uvāca
kathayiṣye sabhāṃ divyāṃ yudhiṣṭhira nibodha tām ||
vaivasvatasya yām arthe viśvakarmā cakāra ha ||
taijasī sā sabhā rājan babhūva śatayojanā ||
vistārāyāmasaṃpannā bhūyasī cāpi pāṇḍava ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कथयिष्ये सभाम् दिव्याम्kathayiṣye sabhām divyāmповедаю залу божественную,
युधिष्ठिर निबोध ताम्yudhiṣṭhira nibodha tāmЮдхиштхира, внемли ей,
वैवस्वतस्य याम् अर्थेvaivasvatasya yām artheкоторую ради Вайвасваты [Ямы]
विश्वकर्मा चकार हviśvakarmā cakāra haВишвакарман сотворил;
तैजसी सा सभा राजन्taijasī sā sabhā rājanблистающая та зала, о царь,
बभूव शत-योजनाbabhūva śata-yojanāбыла в сто йоджан,
विस्तार-आयाम-संपन्नाvistāra-āyāma-saṃpannāширью и длиною наделённая,
भूयसी च अपि पाण्डवbhūyasī ca api pāṇḍavaи даже бо́льшая, о Пандава;
नारदnāradaисходная форма «nārada», добавленная для полного покрытия пословного блока
सभांsabhāṃисходная форма «sabhāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
दिव्यांdivyāṃисходная форма «divyāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
शतयोजनाśatayojanāисходная форма «śatayojanā», добавленная для полного покрытия пословного блока
विस्तारायामसंपन्नाvistārāyāmasaṃpannāисходная форма «vistārāyāmasaṃpannā», добавленная для полного покрытия пословного блока
चापिcāpiисходная форма «cāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Нарада сказал: «Поведаю божественную залу, Юдхиштхира, — внемли ей, — которую Вишвакарман сотворил ради Вайвасваты [Ямы]; блистающая, та зала, о царь, была в сто йоджан шириною и длиною, и даже бо́льшая, о Пандава».
Версия
6d94e2112842 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 14:43:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь речь переходит к обители владыки усопших — судии дел. Знаменательно, что вслед за залою наслаждений [Индры] описывается зала воздаяния: за блаженством стоит правосудие, и оба устроены одним зодчим. Так писание являет единый замысел в мирах радости и суда; и далее раскрывается её благодать.