सहदेवस् तु धर्मात्मा सैन्यं दृष्ट्वा भयार्दितम् ॥
परीतम् अग्निना राजन्न् आकम्पत यथा गिरिः ॥
उपस्पृश्य शुचिर् भूत्वा सो ऽब्रवीत् पावकं ततः ॥
त्वदर्थो ऽयं समारम्भः कृष्णवर्त्मन् नमो ऽस्तु ते ॥
मुखं त्वम् असि देवानां यज्ञस् त्वम् असि पावक ॥
पावनात् पावकश् चासि वहनाद् धव्यवाहनः ॥
वेदास् त्वदर्थं जाताश् च जातवेदास् ततो ह्य् असि ॥
यज्ञविघ्नम् इमं कर्तुं नार्हस् त्वं हव्यवाहन ॥
sahadevas tu dharmātmā sainyaṃ dṛṣṭvā bhayārditam ||
parītam agninā rājann ākampata yathā giriḥ ||
upaspṛśya śucir bhūtvā so 'bravīt pāvakaṃ tataḥ ||
tvadartho 'yaṃ samārambhaḥ kṛṣṇavartman namo 'stu te ||
mukhaṃ tvam asi devānāṃ yajñas tvam asi pāvaka ||
pāvanāt pāvakaś cāsi vahanād dhavyavāhanaḥ ||
vedās tvadarthaṃ jātāś ca jātavedās tato hy asi ||
yajñavighnam imaṃ kartuṃ nārhas tvaṃ havyavāhana ||
Сахадева же, праведный, увидев войско, терзаемое страхом и объятое огнём, остался непоколебим, как гора. Совершив ачаману и став чистым, он сказал Паваке: «Ради тебя это начинание, о Кришнавартман; да будет тебе поклон! Ты — уста богов, ты — сама жертва, о Павака; от очищения зовёшься ты Павакой, от несения жертв — Хавьяваханой. Веды рождены ради тебя, оттого ты Джатаведас; не подобает тебе, о Хавьявахана, чинить эту помеху жертве».
c10601dc140a · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:28:51 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сахадева не отвечает огню огнём — он отвечает поклоном и хвалой, перебирая имена бога и их смысл: Павака — очищающий, Хавьявахана — несущий жертвы, Джатаведас — для кого рождены Веды. Знаменательно, что воин обезоруживает божество не силою, а ведением его сущности: назвать Господа по имени, постигнув значение имени, есть само поклонение. И довод его неотразим: «ради тебя это начинание» — жертва, которой Агни препятствует, для Агни же и творится. Стих учит, что пред божественным побеждает не противление, а узнавание; и кто помнит, кому и зачем служит, тот находит слово, мирящее даже с гневом богов.