सुहृदश् चैव तं सर्वे पृथक् च सह चाब्रुवन् ॥
यज्ञकालस् तव विभो क्रियताम् अत्र सांप्रतम् ॥
अथैवं ब्रुवताम् एव तेषाम् अभ्याययौ हरिः ॥
ऋषिः पुराणो वेदात्मा दृश्यश् चापि विजानताम् ॥
जगतस् तस्थुषां श्रेष्ठः प्रभवश् चाप्ययश् च ह ॥
भूतभव्यभवन्नाथः केशवः केशिसूदनः ॥
suhṛdaś caiva taṃ sarve pṛthak ca saha cābruvan ||
yajñakālas tava vibho kriyatām atra sāṃpratam ||
athaivaṃ bruvatām eva teṣām abhyāyayau hariḥ ||
ṛṣiḥ purāṇo vedātmā dṛśyaś cāpi vijānatām ||
jagatas tasthuṣāṃ śreṣṭhaḥ prabhavaś cāpyayaś ca ha ||
bhūtabhavyabhavannāthaḥ keśavaḥ keśisūdanaḥ ||
И все его друзья, порознь и вместе, сказали: «Настало время твоей жертвы, владыка; да совершится она ныне». И когда они так говорили, явился Хари — древний риши, душа Веды, зримый лишь ведающим, лучший из движущегося и недвижного, исток и конец [всего], владыка прошлого, будущего и настоящего, Кешава, губитель Кешина.
b659b967e0dd · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:28:51 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кришна является в самый миг решения о жертве — и сказитель тут же раскрывает, Кто пришёл: «древний риши, душа Веды», «исток и конец», «владыка прошлого, будущего и настоящего». Знаменательно, что Он «зрим [лишь] ведающим» (dṛśyo vijānatām): телесными очами видят человека, но истинную природу Его прозревает только знание. Стих учит, что Господь, нисходя в облике друга и родича, остаётся Всевышним; и благословенно то начинание, к которому Он приходит Сам. Жертва, осенённая Его присутствием, уже обеспечена в успехе, ибо к ней явился Тот, ради Кого всякая жертва и творится.