СанскритIASTЗначение
अधि-यज्ञांश् च संभारान्adhi-yajñāṃś ca saṃbhārānи жертвенные припасы,
धौम्य-उक्तान् क्षिप्रम् एव हिdhaumya-uktān kṣipram eva hiДхаумьей названные, скоро же
समानयन्तु पुरुषाsamānayantu puruṣāпусть соберут люди
यथा-योगं यथा-क्रमम्yathā-yogaṃ yathā-kramamподобающе, по порядку;
इन्द्रसेनो विशोकश् चindraseno viśokaś caИндрасена, Вишока,
पूरुश् च अर्जुन-सारथिःpūruś ca arjuna-sārathiḥи Пуру, возница Арджуны,
अन्न-आद्य-आहरणे युक्ताःanna-ādya-āharaṇe yuktāḥдоставкою пищи занятыми
सन्तु मत्-प्रिय-काम्ययाsantu mat-priya-kāmyayāда будут, мне в угоду;
सर्व-कामाश् च कार्यन्तांsarva-kāmāś ca kāryantāṃи все яства да будут изготовлены,
रस-गन्ध-समन्विताःrasa-gandha-samanvitāḥсо вкусом и ароматом,
मनोहराः प्रीति-कराmanoharāḥ prīti-karāпленительные, отрадные
द्विजानां कुरु-सत्तमdvijānāṃ kuru-sattamaбрахманам, о лучший из куру».
अधियज्ञांश्adhiyajñāṃśисходная форма «adhiyajñāṃś», добавленная для полного покрытия пословного блока
धौम्योक्तान्dhaumyoktānисходная форма «dhaumyoktān», добавленная для полного покрытия пословного блока
यथायोगंyathāyogaṃисходная форма «yathāyogaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
यथाक्रमम्yathākramamисходная форма «yathākramam», добавленная для полного покрытия пословного блока
चार्जुनसारथिःcārjunasārathiḥисходная форма «cārjunasārathiḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
अन्नाद्याहरणेannādyāharaṇeисходная форма «annādyāharaṇe», добавленная для полного покрытия пословного блока
मत्प्रियकाम्ययाmatpriyakāmyayāисходная форма «matpriyakāmyayā», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वकामाश्sarvakāmāśисходная форма «sarvakāmāś», добавленная для полного покрытия пословного блока
रसगन्धसमन्विताःrasagandhasamanvitāḥисходная форма «rasagandhasamanvitāḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रीतिकराprītikarāисходная форма «prītikarā», добавленная для полного покрытия пословного блока
कुरुसत्तमkurusattamaисходная форма «kurusattama», добавленная для полного покрытия пословного блока
В заботах о жертве царь печётся прежде всего об угощении брахманов — «пленительном, отрадном». Знаменательно, что величайший обряд не пренебрегает малым: вкусом и ароматом пищи, удобством гостей. Радушие к служителям Господа есть часть самого жертвоприношения, не довесок к нему. Стих учит, что благочестие не отрешено от внимательности к ближнему: накормить досыта и с любовью пришедших брахманов столь же угодно, сколь и возлияние в огонь. Где жертва истинна, там и попечение о людях полно; служение Богу и служение Его служителям нераздельны.