ताः सर्वा दहते शीघ्रं नववक्त्रस्य धारणात् । सुरलोके सदा देवैः पूजितो मघवान्यथा
हरवद्वरवेश्मस्थो गणेशो नात्र संशयः । पन्नगाश्च विनश्यंति दशवक्त्रस्य धारणात्
वक्त्रे चैकादशे वत्स रुद्राश्चैकादश स्मृताः । शिखायां धारयेन्नित्यं तस्य पुण्यफलं शृणु
अश्वमेधसहस्राणि यज्ञकोटिशतानि च । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम्
तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वक्त्रैकादशधारणात् । हरस्य सदृशो लोके पुनर्जन्म न विद्यते
रुद्राक्षं द्वादशास्यं यः कंठदेशे तु धारयेत् । आदित्यस्तुष्यते नित्यं द्वादशास्ये व्यवस्थितः
tāḥ sarvā dahate śīghraṃ navavaktrasya dhāraṇāt | suraloke sadā devaiḥ pūjito maghavānyathā
haravadvaraveśmastho gaṇeśo nātra saṃśayaḥ | pannagāśca vinaśyaṃti daśavaktrasya dhāraṇāt
vaktre caikādaśe vatsa rudrāścaikādaśa smṛtāḥ | śikhāyāṃ dhārayennityaṃ tasya puṇyaphalaṃ śṛṇu
aśvamedhasahasrāṇi yajñakoṭiśatāni ca | gavāṃ śatasahasrasya samyagdattasya yatphalam
tatphalaṃ śīghramāpnoti vaktraikādaśadhāraṇāt | harasya sadṛśo loke punarjanma na vidyate
rudrākṣaṃ dvādaśāsyaṃ yaḥ kaṃṭhadeśe tu dhārayet | ādityastuṣyate nityaṃ dvādaśāsye vyavasthitaḥ
...надев бурую, дающую освобождение, становится равным мне по силе. Кто совершит хоть тысячи лакшей коти убийств брахмана, все они быстро сжигаются ношением девятиликой; в мире богов он всегда чтим богами, как Магхаван, и в лучшем чертоге он подобен Харе — это сам Ганеша, в том нет сомнения. От ношения десятиликой гибнут змеи. А на одиннадцатом лике, сынок, почитаются одиннадцать Рудр; пусть носит её всегда на пряди волос — и слушай о плоде его заслуги. Какой плод бывает от тысяч ашвамедх, от сотен коти жертвоприношений, от ста тысяч как должно поданных коров, — тот плод быстро обретает он от ношения одиннадцатиликой; он подобен в мире Харе, и нового рождения для него нет.
283a64375e27 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Счёт растёт от зерна к зерну и здесь достигает верха: одиннадцать ликов — одиннадцать Рудр, и носить такое зерно велено в пряди волос, у самой макушки. Обещанное сравнение с тысячами ашвамедх звучит привычно для пуранического слога, но в этой главе у него есть точный смысл: жертвоприношение коней доступно царю, а зерно на нитке — любому, и потому весь ряд равенств читается как последовательное обесценивание дорогого обряда перед доступным.