त्रिकुशग्रन्थिसंयुक्तमुत्तानमथ कल्पयेत् । ततः सम्प्रोक्ष्य पात्रेषु सपवित्रतिलेषु च
शं नो देव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोऽसीति तिलान्क्षिपेत् । गन्धपुष्पमथो दत्त्वा स्वधार्घ इति पृच्छति
दत्तोत्तरोऽस्त्वर्घ इति पितॄनावाहयेत्ततः । तिलपुष्पकुशैस्तिष्ठन्कल्पितार्घं करे दधत्
उशन्तस्त्वेति मन्त्रेण त्रिरर्घोदकमर्पयेत् । अर्चनं तु तदा तेषामपसव्यं तु पूर्ववत्
प्रक्षाल्य भाजनं स्वर्णं देवानां परिकल्पयेत् । पितॄणां राजतं कुर्याद्यथासम्भवमेव वा
तदभावे तु कांस्यं स्यादनन्याशितमुत्तमम् । पात्राणि तदभावे स्युः पालाशानि च मध्यमम्
रम्भाणि चूतपत्राणि जम्बूपुन्नागकानि च । पलाशान्यथ चाम्पानि मधूककुटजान्यपि
मातुलिङ्गस्य पत्राणि श्राद्धे देयानि वै नृभिः । दर्व्यामन्नमथादाय कराभ्यामाज्यमेव च
trikuśagranthisaṃyuktamuttānamatha kalpayet | tataḥ samprokṣya pātreṣu sapavitratileṣu ca
śaṃ no devyā jalaṃ kṣiptvā tilo'sīti tilānkṣipet | gandhapuṣpamatho dattvā svadhārgha iti pṛcchati
dattottaro'stvargha iti pitṝnāvāhayettataḥ | tilapuṣpakuśaistiṣṭhankalpitārghaṃ kare dadhat
uśantastveti mantreṇa trirarghodakamarpayet | arcanaṃ tu tadā teṣāmapasavyaṃ tu pūrvavat
prakṣālya bhājanaṃ svarṇaṃ devānāṃ parikalpayet | pitṝṇāṃ rājataṃ kuryādyathāsambhavameva vā
tadabhāve tu kāṃsyaṃ syādananyāśitamuttamam | pātrāṇi tadabhāve syuḥ pālāśāni ca madhyamam
rambhāṇi cūtapatrāṇi jambūpunnāgakāni ca | palāśānyatha cāmpāni madhūkakuṭajānyapi
mātuliṅgasya patrāṇi śrāddhe deyāni vai nṛbhiḥ | darvyāmannamathādāya karābhyāmājyameva ca
Соединённый узлом из трёх травинок куши, пусть он затем устроит его кверху дном. Затем, окропив, в сосудах с павитрой и сезамом, пролив воду мантрой «шам но деви», с «ты сезам» пусть бросит сезам. Дав благовоние и цветок, он спрашивает: «Свадха-аргхья?» — и, получив ответ «да будет аргхья», пусть призовёт предков. Стоя с сезамом, цветами и кушей и держа в руке приготовленную аргхью, пусть трижды поднесёт воду аргхьи с мантрой «ушантас ту». Поклонение им тогда — со шнуром через правое плечо, как прежде. Вымыв сосуд, золотой пусть приготовит для богов, а для предков сделает серебряный — или по возможности. За неимением того пусть будет бронзовый, из которого не ели другие: это наилучше. За неимением и того сосуды пусть будут палашевые — это средне. Банановые, листья манго, джамбу и пуннаги, палаши, а также чампы, мадхуки и кутаджи, листья цитрона — вот что должно подаваться людьми на шраддхе. Взяв пищу в ложке, а топлёное масло обеими руками...
04d9b168b832 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Устав нигде не требует невозможного. Золото для богов, серебро для предков — и тут же оговорка «или по возможности», а за нею целая лестница вниз: бронза, лишь бы из неё не ели другие; палашевые чашки; наконец, просто листья — банана, манго, джамбу, чампы, цитрона. Дальше опускаться некуда, и это сделано намеренно: обряд устроен так, чтобы бедность не могла стать препятствием. Требование к сосуду одно и неотменимое — чтобы он не был осквернён чужой едой; чистота важнее ценности.