Упанишады · Māṇḍūkya 2
॥
Деванагари
सर्वं ह्य् एतद् ब्रह्मायम् आत्मा ब्रह्म सो ऽयम् आत्मा चतुष्पात्
Транслитерация (IAST)
sarvaṃ hy etad brahmāyam ātmā brahma so 'yam ātmā catuṣpāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वम्sarvamвсё (sarva); всё это; целокупность
हिhiведь; поистине
एतत्etatэто; данное
ब्रह्मbrahmaБрахман; Абсолют
अयम्ayamэтот (ayam — «вот этот, ближайший»); сей; вот этот самый
आत्माātmāАтман; самость
ब्रह्मbrahmaБрахман; Абсолют
सः अयम्saḥ ayamон этот; именно этот
आत्माātmāАтман; самость
चतुष्पात्catuṣpātчетырёхчастный (catuṣ-pāt — «о четырёх стопах/четвертях»); имеющий четыре пады; четвероногий [как опора]
Литературный перевод
Всё это воистину Брахман. Этот Атман — Брахман. И этот Атман — четырёхчастен.
Версия
175a9b20311a · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:21:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Три коротких предложения — три опоры всего дальнейшего. sarvaṁ hy etad brahma — «всё это — Брахман»: мир не вне Божественного (Мундака кончала тем же: «Брахман — впереди, Брахман — позади...»). ayam ātmā brahma — «этот Атман — Брахман»: ayam — «вот этот», ближайший: тот, кто сейчас читает и сознаёт, — не чужак Божественному, а Его искра, Его природы (Мундака: искры того же огня). Две первые формулы вместе исключают две пустыни: мир без Бога и душу без Бога.
so 'yam ātmā catuṣpāt — «и этот Атман — о четырёх падах»: pāda — «четверть» и «стопа» (как у коровы четыре ноги — образ Шанкары): сознание стоит на четырёх опорах, и мы знаем обычно лишь три: явь, сон, глубокий сон. Упанишада поведёт по ним как по ступеням — к четвёртой, которая не «ещё одно состояние», а Основа троих.
Гениальность плана Мандукьи — в выборе материала: не космология, не ритуал — сутки любого человека. Каждый ежедневно проходит все три состояния — и не спрашивает, кто проходит сквозь них. Упанишада берёт самый общедоступный опыт и делает его лестницей к Богу: исследуй свои же явь, сон и забытьё — и найдёшь Четвёртое, на котором стоят все три.