नान्तःप्रज्ञं न बहिःप्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टम् अव्यवहार्यम् अग्राह्यम् अलक्षणम् अचिन्त्यम् अव्यपदेश्यम् एकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवम् अद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते ।
स आत्मा स विज्ञेयः
nāntaḥprajñaṃ na bahiḥprajñaṃ nobhayataḥprajñaṃ na prajñānaghanaṃ na prajñaṃ nāprajñam |
adṛṣṭam avyavahāryam agrāhyam alakṣaṇam acintyam avyapadeśyam ekātmapratyayasāraṃ prapañcopaśamaṃ śāntaṃ śivam advaitaṃ caturthaṃ manyante |
sa ātmā sa vijñeyaḥ
Не внутрь сознающее и не наружу сознающее, не сознающее в обе стороны, не сгусток сознания, не сознающее и не бессознательное; незримое, вне обращения, неуловимое, без примет, немыслимое, неуказуемое; сущность его — достоверность единого Атмана; упокоение развёрнутого мира, умиротворённое, благое, вне двойственности — таким мыслят Четвёртое. Он — Атман, Его до́лжно познать.
ce3a19fc6a0f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:21:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Знаменитейшая мантра Мандукьи — о Turīya, «Четвёртом». Сначала снята лестница состояний: не antaḥ-prajña (не сон), не bahiḥ-prajña (не явь), не «обоюдное» (не промежуток дрёмы), не prajñāna-ghana (не глубокий сон), na prajñaṁ nāprajñam — «не познающее [объекты] и не бессознательное»: Четвёртое — не четвёртая ступень в ряду, а то, что вне ряда: экран не есть один из кадров. Затем снята хватка ума: незримо, неуловимо, без примет (a-lakṣaṇa), немыслимо, неуказуемо: всякое определение опредмечивает — Основа не предмет.
Но упанишада не оставляет в пустоте отрицаний — даёт и утверждения: ekātma-pratyaya-sāram — «его существо — достоверность единого Атмана»: Четвёртое узнаётся как несомненное «Я ЕСМЬ» под всеми состояниями — та самозасвидетельствованность, которой не нужно доказательств; prapañcopaśamam — «упокоение развёрнутого» (prapañca — мир-развёртка, пёстрая множественность): не гибель мира — стихание его тирании; śāntam — умиротворённое; śivam — благое, милостивое (!); advaitam — «без второго»: нет второй, соперничающей реальности — всё, что есть, — Его.
Заметь: Четвёртое — не «четвёртое состояние», а sa ātmā — «это Атман», тот самый, о ком мантра 6 сказала: Владыка всего, Внутренний Правитель. advaita здесь — не стирание лиц (упанишада только что дала Ему четыре личных титула!), а отсутствие чего бы то ни было вне Его: Бхагаватам (11.15.16) зовёт Господа turīya — «Четвёртым, превосходящим три [гуны и состояния]». sa vijñeyaḥ — «Его до́лжно познать»: повеление, ради которого сказано всё: не понять — познать, войти в знание, как входят в свет.