Упанишады · Māṇḍūkya 1
॥
Деванагари
ओं इत्य् एतद् अक्षरम् इदं सर्वं तस्योपव्याख्यानं भूतं भवद् भविष्यद् इति सर्वम् ओंकार एव ।
यच् चान्यत् त्रिकालातीतं तद् अप्य् ओंकार एव
Транслитерация (IAST)
oṃ ity etad akṣaram idaṃ sarvaṃ tasyopavyākhyānaṃ bhūtaṃ bhavad bhaviṣyad iti sarvam oṃkāra eva |
yac cānyat trikālātītaṃ tad apy oṃkāra eva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं इतिoṃ itiОм — так; слог Ом
एतत् अक्षरम्etat akṣaramэтот слог; это Нетленное (akṣara — оба смысла); этот неуничтожимый слог; этот звук-нетленное
इदम् सर्वम्idam sarvamвсё это; весь этот мир
तस्यtasyaего; об этом
उपव्याख्यानम्upavyākhyānamизъяснение (upa-vi-ā-√khyā); разъяснение; истолкование
भूतम्bhūtamбывшее (bhūta); прошедшее; то, что было
भवत्bhavatсущее (bhavat); настоящее; то, что есть
भविष्यत्bhaviṣyatгрядущее (bhaviṣyat); будущее; то, что будет
इतिitiтак; именно
सर्वम्sarvamвсё; целиком
ओंकारः एवoṃkāraḥ evaомкара именно; только Ом
यत् चyat caи что; а также то, что
अन्यत्anyatиное; другое
त्रिकालातीतम्trikālātītamза пределами трёх времён (tri-kāla-atīta); превосходящее троевременье; вневременное
तत् अपिtat apiто также; и оно
ओंकारः एवoṃkāraḥ evaомкара именно; только Ом
Литературный перевод
Ом! Этот слог — всё это. Вот его изъяснение: бывшее, сущее и грядущее — всё это именно Омкара. И то иное, что за пределами трёх времён, — тоже именно Омкара.
Версия
dff42d0ace2f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:21:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Самая короткая из главных упанишад начинается с самого ёмкого из возможных утверждений: om ity etad akṣaram idaṁ sarvam — «Ом — этот слог — всё это». Не «символ всего», не «обозначение» — само всё: akṣara — «слог» и «нетленное» одним словом (игра, которую мы видели в Катхе): в одном звуке — вся нетленная Реальность. Дальше — изъяснение (upavyākhyāna): bhūtaṁ bhavad bhaviṣyat — «бывшее, сущее, грядущее»: всё, развёрнутое во времени, — Ом; yac cānyat trikālātītam — «и иное, что за тремя временами» — вечное, непроявленное, запредельное — tad apy oṁkāra eva: тоже Ом.
Почему звук может быть всем? Потому что творение в ведийском видении — изречение: мир произнесён (Мундака: Веды — Его речь; Прашна: всё изошло от Пуруши, и последняя из кала — имя). Ом — семя этого изречения, первозвук, в котором свёрнуто всё сказанное и Сказавший; произнося его, уста повторяют миротворение в зерне.
Для практики это значит: имя вмещает Именуемого целиком — с временны́м и вневременным, с миром и Запредельным. Держащий Ом держит нить, на которой нанизано всё (Гита 7.7: «на Мне всё нанизано, как жемчуга на нити»; 9.17: «Я — слог Ом»). Двенадцать мантр Мандукьи — раскрутка этого зерна: слог развернётся в четыре четверти Атмана и снова свернётся — в тишину.