Упанишады · Māṇḍūkya 9
॥
Деванагари
जागरितस्थानो वैश्वानरः अकारः प्रथमा मात्राप्तेरादिमत्त्वाद् वा ।
आप्नोति ह वै सर्वान् कामान् आदिश् च भवति य एवं वेद
Транслитерация (IAST)
jāgaritasthāno vaiśvānaraḥ akāraḥ prathamā mātrāpterādimattvād vā |
āpnoti ha vai sarvān kāmān ādiś ca bhavati ya evaṃ veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जागरितस्थानःjāgaritasthānaḥимеющий местом бодрствование; пребывающий в бодрствовании
वैश्वानरःvaiśvānaraḥВайшванара; всечеловеческий огонь
अकारःakāraḥзвук А; буква А
प्रथमाprathamāпервая; начальная
मात्राmātrāмера; звуковая часть
आप्तेःāpteḥот достижения (āpti, √āp — «достигать»); из-за достигаемости; по всепроникновению
आदिमत्त्वात् वाādimattvāt vāили от первичности (ādimat-tva — «обладание началом»); или из-за начальности; или по первенству
आप्नोतिāpnotiдостигает (√āp); обретает; получает
ह वैha vaiвоистину; поистине
सर्वान्sarvānвсех; целиком
कामान्kāmānжеланий; целей
आदिः चādiḥ caи первым (ādi — «начало»); и начальным; и главой
भवतिbhavatiстановится; бывает
यःyaḥкто; тот, кто
एवम्evamтак; таким образом
वेदvedaзнает; постигает
Литературный перевод
Вайшванара, чья область — бодрствование, есть звук А, первая мера: от «достижения» или от «первичности». Кто знает так — воистину достигает всех желаний и становится первым.
Версия
0de0ff4dd776 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:21:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первое соответствие: явь = А. Два обоснования через игру корней (ведийская этимология — не лингвистика, а созерцание): āpteḥ — «от достижения» (√āp): звук «а» — самый открытый и всепроникающий: он содержится во всяком звуке, как явь — общая площадь всех людей (vaiśvānara — «все-человек»!); ādimattvāt — «от первичности» (ādi — начало): «а» — первый звук алфавита и первое, что издаёт открытый рот; явь — первое, с чего начинается всякий учёт состояний.
Плод знания: āpnoti ha vai sarvān kāmān — «достигает всех желаний», ādiś ca bhavati — «и становится первым». Знающий явь как первую меру Ом живёт наяву иначе: его день — не «вся реальность», а первый слог Имени: произносимый и преходящий, открытый и начальный. Такому дню отдаются без цепляния — и потому он даётся весь: желания достигаются легче всего тем, кто не принимает дневной мир за последний.
Рефрен ya evaṁ veda — «кто так знает» — печать упанишадической школы: знание соответствий не информация, а упражнение: узнающий А в яви и явь в А каждым утром входит в день, как в первый звук молитвы.