Упанишады · Māṇḍūkya 6
॥
Деванагари
एषः सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषो ऽन्तर्याम्य् एष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम्
Транслитерация (IAST)
eṣaḥ sarveśvara eṣa sarvajña eṣo 'ntaryāmy eṣa yoniḥ sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषःeṣaḥэтот; он
सर्वेश्वरःsarveśvaraḥВладыка всего (sarva-īśvara); Всегосподь; Господь всех
एषःeṣaḥэтот; он
सर्वज्ञःsarvajñaḥВсезнающий (sarva-jña); Всеведущий; знающий всё
एषःeṣaḥэтот; он
अन्तर्यामीantaryāmīВнутренний Правитель (antar-yāmin — «правящий изнутри»); Внутренний Владыка; Антарьями
एषःeṣaḥэтот; он
योनिःyoniḥЛоно (yoni — «источник, утроба»); Исток; рождающее начало
सर्वस्यsarvasyaвсего; всей реальности
प्रभव-अप्ययौprabhava-apyayauисход и возвращение (prabhava-apyaya); возникновение и растворение; начало и впадение
हिhiведь; именно
भूतानाम्bhūtānāmсуществ; живых созданий
Литературный перевод
Он — Владыка всего, Он — Всезнающий, Он — Внутренний Правитель, Он — Лоно всего: воистину исход и возвращение существ.
Версия
946b0abd5d22 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:21:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Внезапный гимн посреди описи — и духовный центр всей упанишады. О глубинном сознании (prājña) сказано четырьмя титулами, один другого личностнее: eṣa sarveśvaraḥ — «Он — Владыка всего»; eṣa sarvajñaḥ — «Всезнающий»; eṣo 'ntaryāmī — «Внутренний Правитель» (antar-yāmin — «правящий изнутри»: великое слово Брихадараньяки 3.7: «кто, пребывая во всех существах, изнутри правит ими, — твой Атман, Внутренний Правитель, бессмертный»); eṣa yoniḥ sarvasya — «Лоно всего»: prabhavāpyayau hi bhūtānām — «исход и возвращение существ»: из Него всё выходит, в Него всё впадает.
Смысл стиха переворачивает наивное чтение трёх состояний: в глубине спящего обнаруживается не «пустое бессознательное» — там Господь. На дне каждого сознания, под явью и сном, — Сарвешвара, Внутренний Правитель, тот, кто в Гите (18.61) «пребывает в сердце всех существ, вращая их, как на гончарном круге». Спящий безмятежен не потому, что «ничего нет», а потому, что прильнул к Владыке — не узнав Его (Чхандогья 6.8: «уснув, он соединяется с Сущим — но не знает: „я соединился с Сущим“»).
Оттого и путь: не выключать сознание (глубокий сон делает это еженощно — и ничего не решает), а узнать Того, к кому оно выключенное прислоняется. Четвёртое, к которому идёт упанишада, — не отрицание Праджни, а снятие его слепоты: тот же Господь, но лицом к лицу.