सोऽविमुक्तः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति वरणायां नाश्यां च मध्ये प्रतिष्ठित इति । का वै वरणा का च नाशीति । सर्वानिन्द्रियकृतान्दोषान्वारयतीति तेन वरणा भवति । सर्वानिन्द्रियकृतान्पापान्नाशयतीति तेन नाशी भवतीति । कतमं चास्य स्थानं भवतीति । भ्रुवोर्घ्राणस्य च यः सन्धिः स एष द्यौर्लोकस्य परस्य च सन्धिर्भवतीति । एतद्वै सन्धिं सन्ध्यां ब्रह्मविद उपासत इति । सोऽविमुक्त उपास्य इति । सोऽविमुक्तं ज्ञानमाचष्टे । यो वैतदेवं वेदेति
so'vimuktaḥ kasminpratiṣṭhita iti varaṇāyāṃ nāśyāṃ ca madhye pratiṣṭhita iti | kā vai varaṇā kā ca nāśīti | sarvānindriyakṛtāndoṣānvārayatīti tena varaṇā bhavati | sarvānindriyakṛtānpāpānnāśayatīti tena nāśī bhavatīti | katamaṃ cāsya sthānaṃ bhavatīti | bhruvorghrāṇasya ca yaḥ sandhiḥ sa eṣa dyaurlokasya parasya ca sandhirbhavatīti | etadvai sandhiṃ sandhyāṃ brahmavida upāsata iti | so'vimukta upāsya iti | so'vimuktaṃ jñānamācaṣṭe | yo vaitadevaṃ vedeti
«А в чём утверждена авимукта?» — «Она утверждена посредине, между Вараной и Наши». — «Что же есть Варана и что есть Наши?» — «Она отвращает все пороки, соделанные чувствами, — оттого и бывает „Варана“; она губит все грехи, соделанные чувствами, — оттого и бывает „Наши“. — „И каково же место его?“ — „Стык бровей и носа: он и есть стык здешнего неба и того мира; и этот стык знающие Брахмана чтут как сандхью. Эту авимукту и должно чтить; и кто так это знает, тот изъясняет знание авимукты“».
41704c2421b1 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:53:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Лесенка вопросов, ведущая от географии к телу; Рама-тапани воспроизвела её целиком, и там мы разбирали её подробно.
Варана и Аси — две речки, между которыми лежит Каши, и от них город получил имя Варанаси. Всякий, услышав ответ, решит, что речь о святом городе.
Но Атри спрашивает не «где эти реки?», а «что они?». И получает разбор по корням.
Varaṇā — от vṛ, «отвращать»: та, что отводит пороки. Nāśī — от naś, «губить»: та, что уничтожает грехи.
Замечу разницу с Рама-тапани. Там Варана отводила «пороки, соделанные в иных рождениях», а Наши губила «грехи, соделанные чувствами». Здесь оба раза сказано indriya-kṛta — «соделанные чувствами».
Чтение Джабалы проще и, вероятно, первоначальнее: обе реки об одном, и различаются они не предметом, а действием — отвести и уничтожить.
И последнее: место названо стыком бровей и носа, и тот же стык объявлен стыком двух миров и сумерками.
Сандхи — то, что ни то и ни это: ни день, ни ночь, ни этот мир, ни тот. Оттого сандхья, час молитвы, есть не только время суток, но и образ состояния, в котором только и встречают Неоставляющего.