तद्धैके प्राजापत्यामेवेष्टिं कुर्वन्ति । तदु तथा न कुर्यादाग्नेयीमेव कुर्यात् । अग्निर्ह वै प्राणः प्राणमेव तथा करोति । पञ्चान्त्रैधातवीयामेव कुर्यात् । एतयैव त्रयो धातवो यदुत सत्त्वं रजस्तम इति । अयं ते योनिः ऋत्विजो यतो जातः अरोचथाः । तं जानन्नग्न आरोहाथा नो वर्धयरयिम् । इत्यनेन मन्त्रेणाग्निमाजिघ्रेत् । एष ह वा अग्नेर्योनिर्यः प्राणः प्राणं गच्छ स्वाहेत्येवमेवैतदाह
taddhaike prājāpatyāmeveṣṭiṃ kurvanti | tadu tathā na kuryādāgneyīmeva kuryāt | agnirha vai prāṇaḥ prāṇameva tathā karoti | pañcāntraidhātavīyāmeva kuryāt | etayaiva trayo dhātavo yaduta sattvaṃ rajastama iti | ayaṃ te yoniḥ ṛtvijo yato jātaḥ arocathāḥ | taṃ jānannagna ārohāthā no vardhayarayim | ityanena mantreṇāgnimājighret | eṣa ha vā agneryoniryaḥ prāṇaḥ prāṇaṃ gaccha svāhetyevamevaitadāha
Иные совершают при этом жертву Праджапати. Но так делать не должно: да совершит он именно жертву Агни, ибо Агни есть дыхание, и тем самым он совершает её для дыхания. Да совершит он трёхстихийную жертву — ею три стихии, то есть ясность, страсть и тьма. «Вот твоё лоно, о жрецы, откуда рождён, ты воссиял; зная это, о Агни, взойди и умножь нам достаток» — этой мантрой да вдохнёт он огонь; ибо лоно огня есть дыхание: «ступай к дыханию, сваха!»
56481efc00f9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:53:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обрядовая часть: что делать при выходе из мира.
Отрекающийся не просто уходит — он совершает последнюю жертву, в которой отдаёт свои огни. Книга спорит с теми, кто приносит её Праджапати, и велит приносить Агни.
Основание дано в четырёх словах: agnir ha vai prāṇaḥ — «ибо Агни есть дыхание».
Вот это и есть весь смысл обряда. Жертвенный огонь, который домохозяин поддерживал десятилетиями, не гасится, а вбирается внутрь: он переходит в дыхание.
Оттого отрекающийся и зовётся дальше «утратившим огонь» — но огонь не потерян, он перенесён.
Затем — traidhātavī, «трёхстихийная жертва», и тут же объяснено, что три стихии суть три гуны: саттва, раджас, тамас.
Жертвуется, стало быть, весь состав природы, из которого сложен человек.
Приведённая мантра — из Ригведы: «вот твоё лоно, откуда рождён, ты воссиял». И к ней прибавлено толкование: лоно огня есть прана.
Замечу глагол ājighret — «да вдохнёт, да обоняет». Огонь не гасят водой и не бросают: его втягивают в себя.