अथ ह जनको वैदेहो याज्ञवल्क्यमुपसमेत्योवाच भगवन्संन्यासं ब्रूहीति । स होवाच याज्ञवल्क्यः । ब्रह्मचर्यं समाप्य गृही भवेत् । गृही भूत्वा वनी भवेत् । वनी भूत्वा प्रव्रजेत् । यदि वेतरथा ब्रह्मचर्यादेव प्रव्रजेद्गृहाद्वा वनाद्वा । अथ पुनरव्रती वा व्रती वा स्नातको वाऽस्नातको वा उत्सन्नाग्निरनग्निको वा यदहरेव विरजेत्तदहरेव प्रव्रजेत्
atha ha janako vaideho yājñavalkyamupasametyovāca bhagavansaṃnyāsaṃ brūhīti | sa hovāca yājñavalkyaḥ | brahmacaryaṃ samāpya gṛhī bhavet | gṛhī bhūtvā vanī bhavet | vanī bhūtvā pravrajet | yadi vetarathā brahmacaryādeva pravrajedgṛhādvā vanādvā | atha punaravratī vā vratī vā snātako vā'snātako vā utsannāgniranagniko vā yadahareva virajettadahareva pravrajet
Затем Джанака Видехский, подойдя к Яджнявалкье, сказал: «Владыка, поведай мне об отречении». Яджнявалкья сказал: «Завершив ученичество, да станет он домохозяином; став домохозяином, да станет лесным жителем; став лесным, да выйдет странствовать. Если же иначе — пусть выйдет прямо от ученичества, или из дома, или из леса. И опять: без обета или с обетом, омывшийся или неомывшийся, утративший огонь или вовсе без огня, — в какой день он отрешится, в тот самый день и да выйдет».
244de3255c0c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:53:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сердцевина книги и то место, ради которого её читают в веданте.
Спрашивает Джанака — царь Видехи, тот самый, при чьём дворе Яджнявалкья вёл споры в Брихадараньяке.
Сперва изложен обычный порядок: ученичество, дом, лес, странничество. Четыре уклада, ашрамы, по которым идут ступень за ступенью.
А затем сказано yadi vā itarathā — «если же иначе».
И этим одним оборотом порядок открыт: можно выйти прямо от ученичества, можно из дома, можно из леса.
Затем перечислены все, кому это позволено, и перечень нарочно охватывает крайности: с обетом и без обета, совершивший омовение по окончании учения и не совершивший, потерявший жертвенный огонь и никогда его не заводивший.
То есть отсутствие обрядовой правильности не препятствие.
И наконец слова, которые Баладева Видьябхушана приводит в Говинда-бхашье: yad ahar eva virajet tad ahar eva pravrajet — «в какой день отрешится, в тот самый день и да выйдет».
Глагол virajet — от vi-rañj, «обесцветиться, утратить окраску»: с того же корня и vairāgya, бесстрастие. Буквально: в какой день он выцветет для мира.
Мера, стало быть, не в сроке и не в возрасте, а в состоянии. Отречение не назначается календарём; его признаёт тот, в ком оно уже случилось.
Это и есть довод адхикараны: право на отречение даётся не порядком укладов, а бесстрастием.