Упанишады · Jābāla 4
॥
Деванагари
अथ हैनं ब्रह्मचारिण ऊचुः किं जप्येनामृतत्वं ब्रूहीति । स होवाच याज्ञवल्क्यः । शतरुद्रियेणेत्येतान्येव ह वा अमृतस्य नामानि । एतैर्ह वा अमृतो भवतीति
Транслитерация (IAST)
atha hainaṃ brahmacāriṇa ūcuḥ kiṃ japyenāmṛtatvaṃ brūhīti | sa hovāca yājñavalkyaḥ | śatarudriyeṇetyetānyeva ha vā amṛtasya nāmāni | etairha vā amṛto bhavatīti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ ह एनम् ब्रह्मचारिणः ऊचुःatha ha enam brahmacāriṇaḥ ūcuḥзатем брахмачарины сказали ему; тогда ученики обратились к нему
किम् जप्येन अमृतत्वम् ब्रूहि इतिkim japyena amṛtatvam brūhi iti«каким повторением бессмертие? скажи»; «чрез какую джапу бессмертие? поведай»
सः ह उवाच याज्ञवल्क्यःsaḥ ha uvāca yājñavalkyaḥон сказал, Яджнявалкья; и молвил Яджнявалкья
शतरुद्रियेण इतिśatarudriyeṇa iti«Шатарудрией»; «посредством шатарудрии»
एतानि एव ह वैetāni eva ha vaiибо это и есть; ведь именно они
अमृतस्य नामानिamṛtasya nāmāniимена бессмертного; имена бессмертия
एतैः ह वैetaiḥ ha vaiими-то; именно через них
अमृतः भवति इतिamṛtaḥ bhavati itiстановится бессмертным; он делается бессмертен
Литературный перевод
Затем брахмачарины сказали ему: «Каким повторением достигается бессмертие? Скажи». Яджнявалкья сказал: «Шатарудрией; ибо это и есть имена бессмертного, и ими становятся бессмертными».
Версия
e17c64004600 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:53:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Спрашивают уже не риши, а brahmacārin — ученики, живущие при наставнике.
И вопрос у них короче всех прежних: «каким повторением бессмертие?»
Это вопрос о деле, а не о предмете. Первый спрашивал, что́ есть Курукшетра; второй — как познать Атмана; эти хотят знать, что́ произносить.
Ответ: Шатарудрия — «сто имён Рудры», гимн из Яджурведы, который и теперь читают при поклонении Шиве.
И дано основание, ради которого стои́т задержаться: etāny eva ha vā amṛtasya nāmāni — «ибо это и есть имена бессмертного».
Не «гимн, дающий бессмертие», а «имена бессмертного». То есть повторяющий не совершает обряда, приносящего плод: он называет по имени То, что не умирает.
Вспомним, как та же мысль была выражена в четвёртой упанишаде пурва-тапани Рама-тапани: «мантра есть Рама означающий, а Рама — означаемое».
Замечу и то, что Кайвалья-упанишада кончается ровно этим же указанием: «кто изучает Шатарудрию, тот очищается». Две книги из одного круга, и обе отсылают к одному гимну.