Упанишады Jābāla 1

Джабала-упанишадаJābāla 1

2130 / 5643

Упанишады · Jābāla 1

॥

Деванагари

ओं बृहस्पतिरुवाच याज्ञवल्क्यं यदनु कुरुक्षेत्रं देवानां देवयजनं सर्वेषां भूतानां ब्रह्मसदनम् । अविमुक्तं वै कुरुक्षेत्रं देवानां देवयजनं सर्वेषां भूतानां ब्रह्मसदनम् । तस्माद्यत्र क्वचन गच्छति तदेव मन्येत तदविमुक्तमेव । इदं वै कुरुक्षेत्रं देवानां देवयजनं सर्वेषां भूतानां ब्रह्मसदनम् । अत्र हि जन्तोः प्राणेषूत्क्रममाणेषु रुद्रस्तारकं ब्रह्म व्याचष्टे येनासावमृतीभूत्वा मोक्षीभवति । तस्मादविमुक्तमेव निषेवेत अविमुक्तं न विमुञ्चेदेवमेवैतद्याज्ञवल्क्यः

Транслитерация (IAST)

oṃ bṛhaspatiruvāca yājñavalkyaṃ yadanu kurukṣetraṃ devānāṃ devayajanaṃ sarveṣāṃ bhūtānāṃ brahmasadanam | avimuktaṃ vai kurukṣetraṃ devānāṃ devayajanaṃ sarveṣāṃ bhūtānāṃ brahmasadanam | tasmādyatra kvacana gacchati tadeva manyeta tadavimuktameva | idaṃ vai kurukṣetraṃ devānāṃ devayajanaṃ sarveṣāṃ bhūtānāṃ brahmasadanam | atra hi jantoḥ prāṇeṣūtkramamāṇeṣu rudrastārakaṃ brahma vyācaṣṭe yenāsāvamṛtībhūtvā mokṣībhavati | tasmādavimuktameva niṣeveta avimuktaṃ na vimuñcedevamevaitadyājñavalkyaḥ

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

ओं बृहस्पतिः उवाच याज्ञवल्क्यम्oṃ bṛhaspatiḥ uvāca yājñavalkyamОм. Брихаспати сказал Яджнявалкье; Ом. Брихаспати обратился к Яджнявалкье

यत् अनु कुरुक्षेत्रम्yat anu kurukṣetramчто́ есть Курукшетра; то, вслед за чем — поле Куру

देवानाम् देवयजनम्devānām devayajanamместо жертвоприношения богов; жертвенная площадка небожителей

सर्वेषाम् भूतानाम् ब्रह्मसदनम्sarveṣām bhūtānām brahmasadanamобитель Брахмана для всех существ; чертог Брахмана всякой твари

अविमुक्तम् वै कुरुक्षेत्रम्avimuktam vai kurukṣetramКурукшетра есть авимукта; поле Куру — это авимукта

तस्मात् यत्र क्वचन गच्छतिtasmāt yatra kvacana gacchatiпотому куда бы ни шёл; оттого, куда бы кто ни направился

तत् एव मन्येतtat eva manyetaто самое да мыслит; пусть считает именно этим

तत् अविमुक्तम् एवtat avimuktam evaоно и есть авимукта; это и есть неоставленное

अत्र हि जन्तोः प्राणेषु उत्क्रममाणेषुatra hi jantoḥ prāṇeṣu utkramamāṇeṣuибо здесь, когда праны существа исходят; ведь тут, при уходе дыханий твари

रुद्रः तारकम् ब्रह्म व्याचष्टेrudraḥ tārakam brahma vyācaṣṭeРудра изъясняет Брахмана-переправу; Рудра возглашает тараку-Брахман

येन असौ अमृतीभूत्वा मोक्षीभवतिyena asau amṛtībhūtvā mokṣībhavatiкоторым тот, став бессмертным, освобождается; коим он, обретя бессмертие, освобождается

तस्मात् अविमुक्तम् एव निषेवेतtasmāt avimuktam eva niṣevetaпотому да чтит именно авимукту; оттого пусть служит одной авимукте

अविमुक्तम् न विमुञ्चेत्avimuktam na vimuñcetавимукту да не покидает; неоставленного да не оставит

एवम् एव एतत् याज्ञवल्क्यःevam eva etat yājñavalkyaḥ«истинно так это», — Яджнявалкья; «именно так», — сказал Яджнявалкья

Литературный перевод

Ом. Брихаспати сказал Яджнявалкье: «Что есть та Курукшетра — место жертвоприношения богов, обитель Брахмана для всех существ?» — «Курукшетра и есть авимукта, место жертвоприношения богов, обитель Брахмана для всех существ. Потому, куда бы кто ни шёл, пусть мыслит именно это: оно и есть авимукта. Ибо здесь, когда праны существа исходят, Рудра изъясняет ему Брахмана-переправу, которым тот, став бессмертным, освобождается. Потому да чтит он именно авимукту и да не покидает неоставленного». — «Истинно так это», — сказал Яджнявалкья.

Комментарий

Читателю этой библиотеки первый же абзац покажется знакомым, и не напрасно: им слово в слово начинается уттара-тапани Рама-тапани-упанишады.

Там мы читали ту же беседу Брихаспати с Яджнявалкьей, тот же вопрос о Курукшетре и тот же ответ. Джабала — источник; Рама-тапани взяла у неё это начало, как взяла у Атхарваширас его литанию.

Разберём сказанное.

Курукшетра — поле, где сошлись Пандавы и Кауравы и где сказана Гита. И названо оно двумя старинными оборотами: «место жертвоприношения богов» и «обитель Брахмана для всех существ».

Отвечено же не о географии: Курукшетра есть avimukta, «неоставленное». Так зовётся то место в Каши, которое Шива никогда не покидает.

А затем сказано то, что переворачивает всякую мысль о святых местах: «куда бы кто ни шёл, пусть мыслит именно это». То есть неоставленное не там; оно везде, где ты.

Третий абзац укажет его точнее — между бровями и носом.

И последнее: tāraka, «переправляющее» — слово, которому Рама-тапани отдаст целую главу. Здесь оно только названо: Рудра говорит его умирающему на ухо.

Заповедь же звучит как игра слов и как правило жизни: avimuktaṃ na vimuñcet — «неоставленного не оставляй».

Версия

a13ed6c0a43c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:53:35 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Kaivalya 25 СледующийСтих Jābāla 2

Листайте стихи клавишами