ग्रामादग्निमाहृत्य पूर्वदग्निमाघ्रापयेत् । यद्यग्निं न विन्देदप्सु जुहुयात् । आपो वै सर्वा देवताः । सर्वाभ्यो देवताभ्यो जुहोमि स्वाहेति हुत्वोधृत्य प्राश्नीयात्साज्यं हविरनामयं मोक्षमन्त्रः त्रय्यैवं विन्देत् । तद्ब्रह्मैतदुपासितव्यम् । एवमेवैतद्भगवन्निति वै याज्ञवल्क्यः
grāmādagnimāhṛtya pūrvadagnimāghrāpayet | yadyagniṃ na vindedapsu juhuyāt | āpo vai sarvā devatāḥ | sarvābhyo devatābhyo juhomi svāheti hutvodhṛtya prāśnīyātsājyaṃ haviranāmayaṃ mokṣamantraḥ trayyaivaṃ vindet | tadbrahmaitadupāsitavyam | evamevaitadbhagavanniti vai yājñavalkyaḥ
Принеся огонь из селения, да вдохнёт он огонь, как прежде. Если же огня не найдёт, да возольёт в во́ды, ибо во́ды — это все божества: «всем божествам возливаю, сваха!» И, возлив и вынув, да вкусит он жертву с топлёным маслом, беспорочную. Это мантра освобождения; так обретает он через тройственное знание. Это Брахман, и его должно чтить. — «Истинно так это, владыка», — сказал Яджнявалкья.
1eef2bf4b9e3 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:53:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обряд досказан, и в нём дана поблажка, которую стои́т заметить.
Если огня не найти — возливай в во́ды. И основание: āpo vai sarvā devatāḥ, «ибо во́ды — это все божества».
То есть замена не ущербна: вода принимает то же, что огонь.
Это в шастрах общее правило и общая забота: обряд не должен становиться неисполнимым. Отрекающийся уходит из дома, у него нет ни очага, ни жрецов; и книга даёт ему то, что есть везде.
Затем — mokṣa-mantra, «мантра освобождения». Так названа простейшая формула: «всем божествам возливаю, сваха».
Замечу, что и здесь работает то же, что в шестом абзаце: обряд не отменяется, а переносится. Огонь ушёл в дыхание; жертва ушла в во́ды; и то и другое осталось.
И последнее: tad brahmaitad upāsitavyam — «это Брахман, и его должно чтить».
После подробностей о том, откуда взять огонь и что делать без него, сказано коротко: чтить надо не обряд, а То.