Упанишады · Jābāla 8
॥
Деванагари
अथ हैनमत्रिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्यम् । पृच्छामि त्वा याज्ञवल्क्य अयज्ञोपवीति कथं ब्राह्मण इति । स होवाच याज्ञवल्क्य इदमेवास्य तद्यज्ञोपवीतं य आत्मापः प्राश्याचम्यायं विधिः परिव्राजकानाम्
Транслитерация (IAST)
atha hainamatriḥ papraccha yājñavalkyam | pṛcchāmi tvā yājñavalkya ayajñopavīti kathaṃ brāhmaṇa iti | sa hovāca yājñavalkya idamevāsya tadyajñopavītaṃ ya ātmāpaḥ prāśyācamyāyaṃ vidhiḥ parivrājakānām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ ह एनम् अत्रिः पप्रच्छatha ha enam atriḥ papracchaзатем Атри вопросил его; тогда Атри спросил его
याज्ञवल्क्यम्yājñavalkyamЯджнявалкью; Яджнявалкью
पृच्छामि त्वा याज्ञवल्क्यpṛcchāmi tvā yājñavalkya«спрашиваю тебя, Яджнявалкья»; «вопрошаю тебя, Яджнявалкья»
अयज्ञोपवीती कथम् ब्राह्मणः इतिayajñopavītī katham brāhmaṇaḥ iti«без священного шнура — как он брахман?»; «не носящий яджнопавиту — какой же брахман?»
सः ह उवाच याज्ञवल्क्यःsaḥ ha uvāca yājñavalkyaḥон сказал, Яджнявалкья; и молвил Яджнявалкья
इदम् एव अस्य तत् यज्ञोपवीतम्idam eva asya tat yajñopavītam«вот это и есть его священный шнур»; «именно это ему яджнопавита»
यः आत्माyaḥ ātmāкоторый есть Атман; то есть атман
आपः प्राश्य आचम्यāpaḥ prāśya ācamyaво́ды вкусив, прополоскав уста; отведав воды и совершив ачаману
अयम् विधिः परिव्राजकानाम्ayam vidhiḥ parivrājakānāmтаков устав странствующих; сие правило для паривраджаков
Литературный перевод
Затем Атри вопросил Яджнявалкью: «Спрашиваю тебя, Яджнявалкья: без священного шнура — какой же он брахман?» Яджнявалкья сказал: «Вот это и есть его священный шнур — Атман. Вкусив воды и прополоскав уста, — таков устав странствующих».
Версия
d9bcb13f6fe2 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:53:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вопрос Атри звучит как возражение, и возражение серьёзное.
Яджнопавита — священный шнур, надеваемый при посвящении; без него человек не считается дваждырождённым и не имеет права ни на Веды, ни на обряд. Отрекающийся же, по одиннадцатому абзацу, бросает его в во́ды.
Значит, он перестаёт быть брахманом?
Ответ краток и переворачивает вопрос: idam evāsya tad yajñopavītaṃ ya ātmā — «вот это и есть его священный шнур: Атман».
То есть шнур не отменён, а заменён тем, чему он был знаком. Внешнее сброшено, потому что достигнуто то, ради чего оно носилось.
Вот мера, которой стои́т держаться при чтении всех таких мест. Отречение здесь не бунт против устава: оно есть исполнение устава до конца.
Припомним, что и Кайвалья говорит о том же иначе: там повторивший Шатарудрию «непосвящённый становится посвящённым».
И последнее: ācamya — «прополоскав уста». Обряд ачаманы, простейший и всеобщий, остаётся. Из всего, что было, странник удерживает глоток воды.