पञ्चात्मकम् इति कस्मात् पृथिव्य् आपस् तेजो वायुर् आकाशम् इत्य् अस्मिन् पञ्चात्मके शरीरे का पृथिवी का आपः किं तेजः को वायुः किम् आकाशम् तत्र पञ्चात्मके शरीरे यत् कठिनं सा पृथिवी यद् द्रवं ता आपः यद् उष्णं तत् तेजः यत् संचरति स वायुः यच् छुषिरं तद् आकाशम् तत्र पृथिवी धारणे आपः पिण्डीकरणे तेजः प्रकाशने वायुर् व्यूहने आकाशम् अवकाशप्रदाने पृथक् श्रोत्रे शब्दोपलब्धौ त्वक् स्पर्शे चक्षुषी रूपे जिह्वा रसने नासिका घ्राणे उपस्थ आनन्दने अपानम् उत्सर्गे बुद्ध्या बुध्यति मनसा संकल्पयति वाचा वदति षडाश्रयम् इति कस्मात् मधुराम्ललवणतिक्तकटुकषायरसान् विन्दतीति षड्जऋषभगान्धारमध्यमपञ्चमधैवतनिषादाश् चेतीष्टानिष्टशब्दसंज्ञाः प्रणिधानाद् दशविधा भवन्ति
pañcātmakam iti kasmāt pṛthivy āpas tejo vāyur ākāśam ity asmin pañcātmake śarīre kā pṛthivī kā āpaḥ kiṃ tejaḥ ko vāyuḥ kim ākāśam tatra pañcātmake śarīre yat kaṭhinaṃ sā pṛthivī yad dravaṃ tā āpaḥ yad uṣṇaṃ tat tejaḥ yat saṃcarati sa vāyuḥ yac chuṣiraṃ tad ākāśam tatra pṛthivī dhāraṇe āpaḥ piṇḍīkaraṇe tejaḥ prakāśane vāyur vyūhane ākāśam avakāśapradāne pṛthak śrotre śabdopalabdhau tvak sparśe cakṣuṣī rūpe jihvā rasane nāsikā ghrāṇe upastha ānandane apānam utsarge buddhyā budhyati manasā saṃkalpayati vācā vadati ṣaḍāśrayam iti kasmāt madhurāmlalavaṇatiktakaṭukaṣāyarasān vindatīti ṣaḍjaṛṣabhagāndhāramadhyamapañcamadhaivataniṣādāś cetīṣṭāniṣṭaśabdasaṃjñāḥ praṇidhānād daśavidhā bhavanti
«Пятисоставное» — отчего? Земля, во́ды, жар, ветер, пространство. Что в этом пятисоставном теле земля, что во́ды, что жар, что ветер, что пространство? Что твёрдо — то земля, что текуче — то во́ды, что горячо — то жар, что движется — то ветер, что полo — то пространство. И земля служит держанию, во́ды — слеплению, жар — освещению, ветер — расстановке, пространство — дарованию места. Уши — для слышания звука, кожа — для осязания, глаза — для облика, язык — для вкуса, нос — для обоняния, лоно — для услаждения, апана — для извержения; разумом он разумеет, умом замышляет, речью говорит. «Шестиопорное» — отчего? Он обретает вкусы сладкий, кислый, солёный, горький, острый и вяжущий; и семь нот — шаджа, ришабха, гандхара, мадхьяма, панчама, дхайвата, нишада, — именуемые желанными и нежеланными звуками, по сосредоточению бывают десятеричны.
f2d2c3c5ece1 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:57:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первое из чисел объяснено, и объяснено с той трезвостью, которая делает эту книгу непохожей на прочие.
Стихии определены не по названиям, а по признакам: земля — то, что твёрдо; вода — что текуче; огонь — что горячо; ветер — что движется; пространство — что полo.
Это определение по действию, а не по веществу. И потому оно работает: в теле нет комка земли, но есть кости, и они тверды.
Затем сказано, чему каждая служит: держать, слеплять, освещать, расставлять, давать место. Пять дел, из которых сложено всякое тело.
Потом перечислены чувства, и каждому назван свой предмет. Обратите внимание на два необычных члена перечня: upastha ānandane — «лоно для услаждения» — и apāna utsarge, «апана для извержения».
Книга не стыдится тела и не делит его на приличное и неприличное: перечисляет всё подряд, как перечисляют части устройства.
Шесть опор оказались шестью вкусами; и тут же прибавлены семь нот музыкального ряда — шаджа, ришабха и прочие, те самые, что и теперь суть основа индийской музыки.
Замечу оборот iṣṭāniṣṭa-śabda — «желанные и нежеланные звуки». Слух назван тем, что различает не громкое и тихое, а приятное и неприятное. Тело описано не как прибор, а как то, что уже оценивает.