Упанишады · Garbha 9
॥
Деванагари
अशुभक्षयकर्तारं फलमुक्तिप्रदायकम् यदि योन्याः प्रमुच्ये ऽहं तत् सांख्यं योगम् अभ्यसे
Транслитерация (IAST)
aśubhakṣayakartāraṃ phalamuktipradāyakam yadi yonyāḥ pramucye 'haṃ tat sāṃkhyaṃ yogam abhyase
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अशुभक्षयकर्तारम्aśubhakṣayakartāramтворящего истребление неблагого; уничтожителя дурного
फलमुक्तिप्रदायकम्phalamuktipradāyakamдарующего плод и освобождение; подателя плода и свободы
यदि योन्याः प्रमुच्ये अहम्yadi yonyāḥ pramucye ahamесли я освобожусь из лона; коли выйду из утробы
तत् सांख्यम् योगम् अभ्यसेtat sāṃkhyam yogam abhyaseто буду упражняться в санкхье и йоге; то стану прилежать санкхье и йоге
Литературный перевод
«Творящему истребление неблагого, дарующему плод и освобождение, — если выйду из этого лона, стану упражняться в санкхье и йоге».
Версия
f8f01a3c6e06 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:57:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий обет, и он единственный, где названо не лицо, а учение: sāṃkhyaṃ yogam abhyase.
Санкхья — счёт начал, разбор того, из чего сложен мир; йога — обуздание ума. Гита говорит о них как о двух путях, ведущих к одному.
Глагол abhyase — «буду упражняться», от abhyāsa, «повторное делание». Не «предамся», как в двух прежних стихах, а «буду делать».
Разница между обетами тут и видна. К лицу прибегают; учению прилежат.
Замечу, что определения при этом стихе оставлены прежние — «истребляющий неблагое, дарующий плод и освобождение». В передаче они, по-видимому, просто повторены механически: у санкхьи и йоги нет лица, которому их приписать.
Это одно из тех мест, где текст, скорее всего, слегка испорчен повторением; я не стану делать вид, что вижу здесь тонкий замысел.
Важнее общее: перечислены все известные средства, и перечислены подряд, без спора. Тот, кто в тесноте, не разбирает школ.