Упанишады · Garbha 8
॥
Деванагари
अशुभक्षयकर्तारं फलमुक्तिप्रदायकम् यदि योन्याः प्रमुच्ये ऽहं तत् प्रपद्ये नारायणम्
Транслитерация (IAST)
aśubhakṣayakartāraṃ phalamuktipradāyakam yadi yonyāḥ pramucye 'haṃ tat prapadye nārāyaṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अशुभक्षयकर्तारम्aśubhakṣayakartāramтворящего истребление неблагого; уничтожителя дурного
फलमुक्तिप्रदायकम्phalamuktipradāyakamдарующего плод и освобождение; подателя плода и свободы
यदि योन्याः प्रमुच्ये अहम्yadi yonyāḥ pramucye ahamесли я освобожусь из лона; коли выйду из утробы
तत् प्रपद्ये नारायणम्tat prapadye nārāyaṇamто предамся Нараяне; то прибегну к Нараяне
Литературный перевод
«Творящему истребление неблагого, дарующему плод и освобождение, — если выйду из этого лона, предамся Нараяне».
Версия
fea205b68ecb · опубликовано 29 июл. 2026 г., 02:57:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй обет, и назван в нём Нараяна.
Два определения при имени стои́т разобрать, потому что они повторятся и в следующих двух стихах.
Aśubha-kṣaya-kartṛ — «творящий истребление неблагого»: тот, кто уничтожает накопленное зло. Phala-mukti-pradāyaka — «дарующий плод и освобождение».
Последнее особенно приметно. Дано и то и другое: и плод, которого просят, и свобода, о которой не просят.
Мы читали эту меру во всех книгах, что переводились здесь до сих пор. Рама-тапани обещала долголетие и потомство — и мокшу первой строкой; Кайвалья перечислила владычество, небеса, кайвалью и божественность.
Замечу и то, что имена в четырёх обетах не спорят между собою. Прежний назвал Махешвару, этот — Нараяну, и определения при обоих одинаковы.
Вайшнавская традиция, разумеется, читает второй обет как свой; но книга не позволяет обратить его в довод против первого. Тот, кто в утробе, зовёт всех, кого знает, — и это правильно для того, кто тонет.