चराचर-व्यपाश्रयस् तु स्यात् तद्-व्यपदेशो ऽभाक्तस् तद्-भाव-भावितत्वात्
carācara-vyapāśrayas tu syāt tad-vyapadeśo 'bhāktas tad-bhāva-bhāvitatvāt
Именования движимого и недвижного [прилагаемые к Нему] — ПРЯМЫЕ: [все слова] станут Его именами.
नन्व् एवं सर्वेश्वरो हरिर् एव चेत् सर्वात्मकस् तर्हि सर्वेषां चराचर-वाचिनां शब्दानां तद्-वाचकतापत्तिः । न च सा तेषां समस्ति चराचरेषु मुख्य-व्युत्पन्नत्वात् । स्वीकृतायां च तस्यां गौणी तेषां तस्मिन् प्रवृत्तिर् इत्य् आशङ्क्याह—
चराचर-व्यपाश्रयस् तु स्यात्
तद्-व्यपदेशोऽभाक्तस् तद्-भाव-भावितत्वात् ॥
तु-शब्दः शङ्का-निरासार्थः । चराचर-व्यपाश्रयस् तद्-व्यपदेशो जङ्गम-स्थावर-शरीर-वाचकस् तत्-तच्-छब्दो भगवत्य् अभाक्तो मुख्यः स्यात् । कुतः ? तद्-भावेति । तद्-भावस्य सर्वेषां शब्दानां भगवद्-वाचक-भावस्य शास्त्र-श्रवणाद् ऊर्ध्वं भविष्यत्त्वात् । तद्-बुद्धेर् उदेष्यत्त्वाद् इति यावत् । श्रुतिश् चैवम् आह—सोऽकामयत बहु स्यां [तै.उ. 2.6], स वासुदेवो न यतोऽन्यद् अस्ति [गो.ता.उ. 1.*] इत्य् आदिना । स्मृतिश् च—
कटक-मुकुट-कर्णिकादि-भेदैः
कनकम् अभेदम् अपीष्यते यथैकम् ।
सुर-पशुम् अनुजादि-कल्पनाभिर्
हरिर् अखिलाभिर् उदीर्यते तथैकः ॥ इत्य् आद्या ।
अयं भावः—शक्ति-वाचकाः शब्दाः शक्तिमति पर्यवस्यन्ति शक्तीनां तद्-आत्मकत्वाद् इति ॥15॥ (17)
nanv evaṁ sarveśvaro harir eva cet sarvātmakas tarhi sarveṣāṁ carācara-vācināṁ śabdānāṁ tad-vācakatāpattiḥ | na ca sā teṣāṁ samasti carācareṣu mukhya-vyutpannatvāt | svīkṛtāyāṁ ca tasyāṁ gauṇī teṣāṁ tasmin pravṛttir ity āśaṅkyāha—
carācara-vyapāśrayas tu syāt
tad-vyapadeśo'bhāktas tad-bhāva-bhāvitatvāt ||
tu-śabdaḥ śaṅkā-nirāsārthaḥ | carācara-vyapāśrayas tad-vyapadeśo jaṅgama-sthāvara-śarīra-vācakas tat-tac-chabdo bhagavaty abhākto mukhyaḥ syāt | kutaḥ ? tad-bhāveti | tad-bhāvasya sarveṣāṁ śabdānāṁ bhagavad-vācaka-bhāvasya śāstra-śravaṇād ūrdhvaṁ bhaviṣyattvāt | tad-buddher udeṣyattvād iti yāvat | śrutiś caivam āha—so'kāmayata bahu syāṁ [tai.u. 2.6], sa vāsudevo na yato'nyad asti [go.tā.u. 1.*] ity ādinā | smṛtiś ca—
kaṭaka-mukuṭa-karṇikādi-bhedaiḥ
kanakam abhedam apīṣyate yathaikam |
sura-paśum anujādi-kalpanābhir
harir akhilābhir udīryate tathaikaḥ || ity ādyā |
ayaṁ bhāvaḥ—śakti-vācakāḥ śabdāḥ śaktimati paryavasyanti śaktīnāṁ tad-ātmakatvād iti ||15|| (17)
9929992d69b8 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 04:51:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Но [скажут]: если Всевладыка Хари — Душа всего, то все слова движимого и недвижного означали бы Его; а такого у них нет — они по этимологии главны в тварях; признаешь — их ход к Нему [будет] переносным. Предвидя, говорит:
«Именование же с опорой на движимое-недвижное пусть будет НЕПЕРЕНОСНЫМ: [оно] станет Его бытием».
Всякое слово-имя подвижных и неподвижных тел в Бхагаване — НЕпереносно, ПРЯМО. Почему? Бытие всех слов именователями Бхагавана настанет после слышания шастры: [при всяком слове] взойдёт мысль о Нём. И шрути: «Он возжелал: стану многим»; «Он — Васудева, вне кого нет иного». И смрити: «Как в различиях браслета, венца, серьги злато желанно как одно, — так в образованиях богов, скотов, людей всеми [ими] возглашается один Хари». Вот суть: слова-именователи шакти ЗАВЕРШАЮТСЯ в Шактимане — ибо шакти суть Его.