भ्रातृप्रभावज्ञानारामः श्रीरामस् तु तेषां शङ्कायाम् अनिशाम् अयन्न् अपि न तदानीं तद्भावम् अवाप, किन्तु रिरक्षिषाम् एव । अन्यथा ह्य् अन्यथापत्तिर् एव स्याद् इति समुचित एव भावः स्वयम् एव योगमाययाचितः ।
अथ स्वमनस्य् एवं स विविवेच, वयम् इदं मुहुर् उन्नीय नियमत एव जानीमः, यत् खलु तस्य खलवंशदवहुतवहस्य निरस्यमानता न केनाप्य् अकेनापि कर्तुं शक्यते । तथाप्य् एते केवलस्नेहबलदेहा विद्युत्पातायमानदुर्निमित्तलब्धजीवनसन्देहा निजजीवनमूलं पीतदुकूलं प्रति गमनाय दुर्मदेहा वर्तन्ते । तस्माद् अरण्यारण्यङ्गजदहनसन्दहनसहनतामन्दसमुद्दिष्टहिमद्रवसन्द्रवसमुत्कटतागलत्कटवारणदुर्गणगणवद् आपाततस् तु मम वारणम् अपि न मंस्यते । यत् खल्व् एतेषां तद्विश्लेषातिशयशङ्कितादुःखम् अनु मय्य् अपि दुःखं दुःखननमूलं जातम् अस्ति, तद् अपि न व्यञ्जनाय प्राञ्जलताम् अर्हति, प्रज्वलितज्वलनवनम् अनु ज्वलनान्तरसन्ताननवत् । तस्मात् केवलमङ्गलव्यङ्गव्यङ्गसङ्गमिसदिङ्गितविशेषसङ्गितया त एते सम्भाविततद्भव्या भावनीया, न तु निराकरिष्णुतया । आवयोर् आवयो ह्य् एकप्राणतां खल्व् एते मन्यन्ते इति ।
bhrātṛ-prabhāva-jñānārāmaḥ śrī-rāmas tu teṣāṁ śaṅkāyām aniśām ayann api na tadānīṁ tad-bhāvam avāpa, kintu rirakṣiṣām eva | anyathā hy anyathāpattir eva syād iti samucita eva bhāvaḥ svayam eva yogamāyayācitaḥ |
atha sva-manasy evaṁ sa viviveca, vayam idaṁ muhur unnīya niyamata eva jānīmaḥ, yat khalu tasya khala-vaṁśadavahuta-vahasya nirasyamānatā na kenāpy akenāpi kartuṁ śakyate | tathāpy ete kevala-sneha-bala-dehā vidyut-pātāyamāna-durnimitta-labdha-jīvana-sandehā nija-jīvana-mūlaṁ pīta-dukūlaṁ prati gamanāya durmadehā vartante | tasmād araṇyāraṇyaṅgaja-dahana-sandahana-sahanatāmanda-samuddiṣṭa-hima-drava-sandrava-samutkaṭatā-galat-kaṭa-vāraṇa-durgaṇa-gaṇavad āpātatas tu mama vāraṇam api na maṁsyate | yat khalv eteṣāṁ tad-viśleṣātiśaya-śaṅkitā-duḥkham anu mayy api duḥkhaṁ duḥkhanana-mūlaṁ jātam asti, tad api na vyañjanāya prāñjalatām arhati, prajvalita-jvalana-vanam anu jvalanāntara-santānanavat | tasmāt kevala-maṅgala-vyaṅga-vyaṅga-saṅgami-sad-iṅgita-viśeṣa-saṅgitayā ta ete sambhāvita-tad-bhavyā bhāvanīyā, na tu nirākariṣṇutayā | āvayor āvayo hy eka-prāṇatāṁ khalv ete manyante iti |
未能识别诗律
А Шри Рама, радуясь знанию мощи брата, хоть и разделял их тревогу, тогда не поддался ей, а лишь желал их уберечь. Иначе всё пошло бы иначе — это подобающее чувство сама собой пробудила в нём Йогамайя. И он рассудил про себя: «Мы, не раз обдумав это, твёрдо знаем: Его, огонь для бамбуковой рощи злодейских родов, никто не может сокрушить. Но эти люди, чья сила — лишь любовь, из-за дурных знамений, падающих, как молнии, сомневаются, жив ли Он, и безумно рвутся к Тому, Кто в жёлтой одежде, — к корню своей жизни. Поэтому поначалу они не послушают даже моего запрета, как стадо слонов в течке, обезумевших от лесного пожара. А та боль, что и во мне родилась вслед за их болью от страха разлуки с Ним, — её тоже не годится показывать открыто: это было бы как разжигать новый огонь в горящем лесу. Так что их надо вести особыми добрыми намёками, несущими лишь благое, чтобы они ждали Его блага, — а не отказом. Ведь они считают, что у нас двоих одна жизнь».
a7fe5c52f86d · 发布于 2026年9月24日 19:53:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перевод приблизителен.