Sanandana
अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम्
क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे
तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः
कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे
बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम्
दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम्
दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः
अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः
यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः
अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः
दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे
अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः
याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत्
अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः
भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्!दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः
तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः
क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः
भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत्
क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः
रौद्रे न्दुसार्पपित्र्! येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते
गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च
घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः
प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः
चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः
प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः
adhomukhe śastrabhayaṃ kalaho daṃḍasannibhe | kujādyairnihate śṛṃge maṃḍale vā yathākramam
kṣemādyaṃ vṛṣṭibhūpālajananāśaḥ prajāyate | satyāṣṭanavamarkṣeṣu sodayādvakrime kuje
tadvakramuṣṇaṃ saṃjñaṃ syātprajāpīḍāgnisaṃbhavaḥ | daśamaikādaśe ṛkṣe dvādaśarvāgratīpayaḥ
kūkraṃ vakramukhaṃ jñeyaṃ sasyavṛṣṭivināśakṛt | kuje trayodaśe ṛkṣe vakrite vā caturdaśe
bālasyacakraṃ tattasminsasyavṛṣṭivināśanam | paṃcadaśe ṣoḍaśarkṣe vakre syādrudhirānanam
durbhikṣaṃ kṣudbhayaṃ rogānkaroti kṣitinaṃdanaḥ | aṣṭādaśe saptadaśe tadvakraṃ muśalāhvayam
durbhikṣaṃ dhanadhānyādināśane bhayakṛt sadā | phālgunyorudito bhaumo vaiśvadeve pratīpagaḥ
astagaścaturāsyārkṣe lokatrayavināśakṛt | uditaḥ śravaṇe puṣye vaktṛgośvanahānidaḥ
yaddiggo'bhyudito bhaumastaddigbhūpabhayapradaḥ | maghāmadhyagato bhaumastatra caiva pratīpagaḥ
avṛṣṭiśastrabhayadaḥ pīḍyaṃ devā nṛpāṃtakṛt | pitṛdvidaivadhātṝṇāṃ bhidyante gaṃḍatārakāḥ
durbhikṣaṃ maraṇaṃ rogaṃ karoti kṣitijastadā | triṣūttarāsu rohiṇyāṃ nairṛte śravaṇe mṛge
avṛṣṭidaścaranbhaumo dakṣiṇe rohiṇīsthitaḥ | bhūmijaḥ sarvadhiṣṇyānāmudagāmī śubhapradaḥ
yāmyago'niṣṭaphalado bhavedbhedakaro nṛṇām | vinotpātena śaśinaḥ kadācinnodayaṃ vrajet
anāvṛṣṭāgnibhayakṛdanarthanṛpavigrahaḥ | vasuvaiṣṇavaviśvendudhātṛbheṣu caranbudhaḥ
bhinatti yadi tattārāṃ bādhāvṛṣṭibhayaṃkaraḥ | ādrā r!dipitṛbhāṃteṣu dṛśyate yadi candra jaḥ
tadā durbhikṣakalaharogānāvṛṣṭibhītikṛt | hastādiṣaṭsu tārāsu vicarannindunaṃdanaḥ
kṣemaṃ subhikṣamārogyaṃ kurute roganāśanam | ahirbudhnyāryamāgneyayāmyabheṣu caranbudhaḥ
bhiṣaktaraṃgavāṇijyavṛttīnāṃ nāśakṛttadā | pūrvātrayecaransaumyo yogatārāṃ bhinatti cet
kṣucchastrānalacaurebhyo bhayadaḥ prāṇināṃ tadā | yāmyāgnidhātṛvāyavyadhiṣṇyeṣu prākṛtā gatiḥ
raudre ndusārpapitr! yeṣu jñeyā miśrāhvayā gatiḥ | bhāgyāryamejyāditiṣu saṃkṣiptā gatirucyate
gatistīkṣṇājacaraṇāhirbughnyabhāśribheṣuyā | yomātikātiviśvāṃbumūlamatsyainyajasya ca
ghorā gatirharitvāṣṭravasuvāruṇabheṣu ca | iṃdrā gnimitramārtaṃḍabheṣu pāpāhvayāgatiḥ
prākṛtādyāsu gatiṣu hyudito'stamiyopivā | yāvaṃtyeva dinānyeṣa dṛśyastāvatyadṛśyagaḥ
catvāriṃśatkramātrtriśadra vīṃdū bhūsuto nava | paṃcadaśaikādaśabhirdivasaiḥ śaśinaṃdanaḥ
prākṛtāyāṃ gataḥ saumyaḥ kṣemārogyasubhikṣakṛt | miśrasakṣiptayormadhye phalado'nyāsu vṛṣṭidaḥ
При роге, обращённом книзу, бывает страх оружия и распря; при роге, подобном посоху, при поражении рога или диска Марсом и прочими — по порядку благополучие и прочее, а также гибель дождя, царей и людей. Когда Марс поворачивает вспять от восхода в седьмом, восьмом и девятом созвездиях, то попятное движение зовётся жарким, и бывает мучение народу и пожар. В десятом и одиннадцатом созвездии, а в двенадцатом — обратное движение, зовущееся куткрой, лицом попятного; оно губит урожай и дождь. При Марсе, попятившемся в тринадцатом или четырнадцатом созвездии, бывает круг младенца, и он также губит урожай и дождь. При попятном движении в пятнадцатом и шестнадцатом созвездии оно будет кровавым ликом, и сын Земли творит голод, страх голода и болезни. В семнадцатом и восемнадцатом то попятное зовётся пестом, и всегда несёт голод и страх при гибели богатства и зерна. Марс, взошедший в обеих Пхальгуни и идущий обратно в Уттара-ашадхе, зашедший в созвездии четвероликого, губит три мира; взошедший в Шраване и Пушье, он губит вещателей, коров, коней и людей. В какой стороне Марс взошёл, той стороне и её царю он несёт страх; стоящий посреди Магхи и там же идущий обратно, он даёт засуху и страх оружия, мучимы бывают боги, и он губит царя; звёзды стыка Магхи, Вишакхи и Рохини рассекаются, и тогда сын Земли творит голод, смерть и болезнь. В трёх Уттарах, в Рохини, в Муле, в Шраване и в Мригашире идущий Марс даёт засуху; на юге, стоя в Рохини; а сын Земли, идущий к северу от всех созвездий, даёт благо. Идущий к югу даёт нежеланный плод и творит раскол среди людей. Без знамения Луны он никогда не совершит восхода, а несёт засуху, страх огня, беду и царскую распрю. Меркурий, идущий в Дхаништхе, Шраване, Уттара-ашадхе, Мригашире и Рохини, если рассекает ту звезду, приносит помеху дождю и страх; если сын Луны виден в Ардре и далее до конца Магхи, тогда он творит голод, распрю, болезни, засуху и страх. Идущий по шести звёздам, начиная с Хасты, сын Луны творит благополучие, изобилие, здоровье и истребление болезней. Меркурий, идущий в Уттара-бхадрападе, Уттара-пхальгуни, Криттике и Бхарани, губит врачей, мореходов и живущих торговлей; а если, идя в трёх Пурвах, он рассекает звезду сочетания, то даёт живым страх от голода, оружия, огня и воров. В Бхарани, Криттике, Рохини и Свати ход его зовётся естественным; в Ардре, Мригашире, Ашлеше и Магхе — смешанным; в Пурва-пхальгуни, Уттара-пхальгуни, Пушье и Пунарвасу — сжатым; в резких, в Ашвини, в Уттара-бхадрападе, Криттике, Уттара-ашадхе, Шатабхише, Муле и Ревати — резким; в Шраване, Читре, Дхаништхе и Шатабхише — грозным; в Джьештхе, Криттике, Анурадхе и Хасте — дурным. В естественном и прочих ходах, взойдя или зайдя, он бывает виден столько же дней, сколько остаётся невидимым. Солнце и Луна — сорок и тридцать, сын Земли — девять, сын Луны — пятнадцатью и одиннадцатью днями. Меркурий, идущий в естественном ходе, даёт благополучие, здоровье и изобилие; в смешанном и сжатом плод его средний, в прочих же он даёт дождь.
aaf0901d66ef · 发布于 2026年9月5日 08:03:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Попятное движение планет, которое предыдущая глава объясняла расчётом, здесь получает имена и лица: жаркое, куткра, круг младенца, кровавый лик, пест. Это язык не вычислителя, а того, кто ищет в небе знак. Обе главы стоят рядом в одной книге, и составитель не видит между ними противоречия: одна учит считать движение, другая — читать его.
Особенно примечательна классификация ходов Меркурия — естественный, смешанный, сжатый, резкий, грозный, дурной. Здесь описана вещь, действительно наблюдаемая: быстрая планета у Солнца то нагоняет его, то отстаёт, то замирает, и от участка неба зависит, каким её застанут. Древние привязали к этой неровности целую сетку значений, но само наблюдение точно.
Содержание же предсказаний почти всегда одно и то же: голод, засуха, пожар, распря царей, гибель урожая. Это перечень того, чего боялись каждый год. Небо в самхите допрашивают не о личной удаче, а о хлебе и мире, и в этом её отличие от джатаки: там речь шла о человеке, здесь — о деревне, которая переживёт зиму или не переживёт.