Sanandana
तस्मिञ्जन्ममुहूर्तेऽपि सूतकांतेपि वा शिशोः । जातकर्म प्रकर्तव्यं पितृपूजनपूर्वकम्
सूतकांते नामकर्म विधेयं तत्कुलोचितम् । नामपूर्वं प्रशस्तं स्यान्मंगलैः सुसमीक्षितैः
देशकालोपघाताद्यैः कालातिक्रमणं यदा । अनस्तगे भृगावीज्ये तत्कार्ये चोत्तरायणे
चरस्थिरमृदुक्षिप्रनक्षत्रे शुभवासरे । चन्द्र ताराबलोपेते दिवसे च शिशोः पितुः
शुभलग्ने शुभांशे च निधने शुद्धिसंयुते । षष्ठे मास्यष्टमे वापि पुंसां स्त्रीणां तु पञ्चमे
सप्तमे मासि वा कार्यं नवान्नप्राशनं शुभम् । रिक्तां दिनक्षयं नन्दां द्वादशीमष्टमीमथ
त्यक्त्वावान्यतिथिषु प्रोक्तं प्राशनं शुभवासरे । चरस्थिरमृदुक्षिप्रनक्षत्रे शुभनैधने
दशमे शुद्धिसंयुक्ते शुभलग्ने शुभांशके । पूर्वार्द्धे सौम्यखेटेन संयुक्ते वीक्षितेऽपि वा
त्रिषष्ठलाभगैः क्रूरैः केंद्र धीधर्मगैः शुभैः । व्ययारिनिधनस्थे च चन्द्रे ऽन्नप्राशनं शुभम्
तृतीये पञ्चमे चाब्दे स्वकुलाचारतोऽपि वा । बालानां जन्मतश्चौलं स्वगृह्योक्तविधानतः
सौम्यायने नास्तगयोः सुरारिसुरमन्त्रिणोः । अपर्वरिक्तातिथिषु शुक्रेज्यज्ञेंदुवासरे
दस्रादितीज्यचंद्रे न्द्र पूषभानि शुभानि च । चौलकर्मणि हस्तर्क्षात्र्त्रीणित्रीणि च विष्णुभात्
पट्टबंधनचौकान्नप्राशने चोपनायने । शुभदं जन्मनक्षत्रमशुभं त्वन्यकर्मणि
अष्टमे शुद्धिसंयुक्ते शुभलग्ने शुभांशके । जन्माष्टमे न शीतांशौषष्ठाष्टांत्यविवर्जिते
धनत्रिकोणकेंद्र स्थैः शुभैस्त्र्! यायारिगैः परैः । अभ्यक्ते सन्ध्ययोर्नारे निशि भुक्त्वा न वाहवे
नोत्कटे भूषिते नैव याने न नवमेऽह्नि च । क्षौरकर्म महीपानां पच्चमेपंचमेऽहनि
कर्तव्यं क्षौरनक्षत्रेऽप्यथ वास्योदये शुभम् । नृपविप्राज्ञया यज्ञे मरणे बन्धमोक्षणे
उद्वाहेऽखिलवारर्क्षतिथिषु क्षौरमिष्टदम् । कर्तव्यं मङ्गलेष्वादौ मङ्गलाय क्षुरार्पणम्
नवमे सप्तमे वापि पञ्चमे दिवसेऽपिवा । तृतीये बीजनक्षत्रे शुभवारे शुभोदये
सम्यग्गृहाण्यलंकृत्य वितानध्वजतोरणैः । आशिषो वाचनं कार्यं पुण्यं पुण्यांगनादिभिः
सहवादित्रनृत्याद्यैर्गत्वा प्रागुत्तरां दिशम् । तत्र मृदततस्तीक्ष्णा गृहीत्वा पुनरागतः
मृण्मयेऽप्यथ वा वैणवेऽपि पात्रे प्रपूरयेत् । अनेकबीजसंयुक्तं तोयं पुष्पाभिशोभितम्
आधानादष्टमे वर्षे जन्मतो वाग्रजन्मनाम् । राज्ञामेकादशे मौंजीबंधनं द्वादशे विशाम्
जन्मतः पंचमे वर्षे वेदशास्त्रविशारदः । उपवीती यतं श्रीमान्कार्यं तत्रोपनायनम्
बालस्य बलहीनोऽपि सितो जीवः शुभप्रदः । यथोक्तवत्सरे कार्यमनुक्ते नोपनायनम्
tasmiñjanmamuhūrte'pi sūtakāṃtepi vā śiśoḥ | jātakarma prakartavyaṃ pitṛpūjanapūrvakam
sūtakāṃte nāmakarma vidheyaṃ tatkulocitam | nāmapūrvaṃ praśastaṃ syānmaṃgalaiḥ susamīkṣitaiḥ
deśakālopaghātādyaiḥ kālātikramaṇaṃ yadā | anastage bhṛgāvījye tatkārye cottarāyaṇe
carasthiramṛdukṣipranakṣatre śubhavāsare | candra tārābalopete divase ca śiśoḥ pituḥ
śubhalagne śubhāṃśe ca nidhane śuddhisaṃyute | ṣaṣṭhe māsyaṣṭame vāpi puṃsāṃ strīṇāṃ tu pañcame
saptame māsi vā kāryaṃ navānnaprāśanaṃ śubham | riktāṃ dinakṣayaṃ nandāṃ dvādaśīmaṣṭamīmatha
tyaktvāvānyatithiṣu proktaṃ prāśanaṃ śubhavāsare | carasthiramṛdukṣipranakṣatre śubhanaidhane
daśame śuddhisaṃyukte śubhalagne śubhāṃśake | pūrvārddhe saumyakheṭena saṃyukte vīkṣite'pi vā
triṣaṣṭhalābhagaiḥ krūraiḥ keṃdra dhīdharmagaiḥ śubhaiḥ | vyayārinidhanasthe ca candre 'nnaprāśanaṃ śubham
tṛtīye pañcame cābde svakulācārato'pi vā | bālānāṃ janmataścaulaṃ svagṛhyoktavidhānataḥ
saumyāyane nāstagayoḥ surārisuramantriṇoḥ | aparvariktātithiṣu śukrejyajñeṃduvāsare
dasrāditījyacaṃdre ndra pūṣabhāni śubhāni ca | caulakarmaṇi hastarkṣātrtrīṇitrīṇi ca viṣṇubhāt
paṭṭabaṃdhanacaukānnaprāśane copanāyane | śubhadaṃ janmanakṣatramaśubhaṃ tvanyakarmaṇi
aṣṭame śuddhisaṃyukte śubhalagne śubhāṃśake | janmāṣṭame na śītāṃśauṣaṣṭhāṣṭāṃtyavivarjite
dhanatrikoṇakeṃdra sthaiḥ śubhaistr! yāyārigaiḥ paraiḥ | abhyakte sandhyayornāre niśi bhuktvā na vāhave
notkaṭe bhūṣite naiva yāne na navame'hni ca | kṣaurakarma mahīpānāṃ paccamepaṃcame'hani
kartavyaṃ kṣauranakṣatre'pyatha vāsyodaye śubham | nṛpaviprājñayā yajñe maraṇe bandhamokṣaṇe
udvāhe'khilavārarkṣatithiṣu kṣauramiṣṭadam | kartavyaṃ maṅgaleṣvādau maṅgalāya kṣurārpaṇam
navame saptame vāpi pañcame divase'pivā | tṛtīye bījanakṣatre śubhavāre śubhodaye
samyaggṛhāṇyalaṃkṛtya vitānadhvajatoraṇaiḥ | āśiṣo vācanaṃ kāryaṃ puṇyaṃ puṇyāṃganādibhiḥ
sahavāditranṛtyādyairgatvā prāguttarāṃ diśam | tatra mṛdatatastīkṣṇā gṛhītvā punarāgataḥ
mṛṇmaye'pyatha vā vaiṇave'pi pātre prapūrayet | anekabījasaṃyuktaṃ toyaṃ puṣpābhiśobhitam
ādhānādaṣṭame varṣe janmato vāgrajanmanām | rājñāmekādaśe mauṃjībaṃdhanaṃ dvādaśe viśām
janmataḥ paṃcame varṣe vedaśāstraviśāradaḥ | upavītī yataṃ śrīmānkāryaṃ tatropanāyanam
bālasya balahīno'pi sito jīvaḥ śubhapradaḥ | yathoktavatsare kāryamanukte nopanāyanam
В ту самую мухурту рождения или по окончании нечистоты должно совершить у младенца джата-карму, предварив её почитанием предков. По окончании нечистоты должно совершить наречение имени, приличное тому роду; имя одобрено, когда прежде хорошо рассмотрены благие приметы. Когда по бедствиям места и времени срок пропущен, дело совершают при незашедших Венере и Юпитере, в северном пути Солнца, в подвижном, неподвижном, мягком или быстром созвездии, в благой день, при силе Луны и звезды, в день, благой для младенца и отца, при благой лагне и в благой доле, при чистом восьмом. В шестой или восьмой месяц у мальчиков, в пятый или седьмой у девочек должно совершать благое первое вкушение зерна. Оставив рикту, убыль дня, нанду, двенадцатую и восьмую, вкушение совершают в иные титхи, в благой день, в подвижном, неподвижном, мягком или быстром созвездии, при благом восьмом и десятом, при чистоте, при благой лагне и в благой доле, в первой её половине, в соединении с благою планетой или под её взглядом; при жестоких, стоящих в третьем, шестом и одиннадцатом, при благих в кендре, пятом и девятом, при Луне, стоящей в двенадцатом, шестом и восьмом, вкушение зерна благо. На третий или пятый год от рождения, или по обычаю своего рода, совершают у детей постриг по правилу своей грихья-сутры: в северном пути, при незашедших Венере и Юпитере, в титхи, не парван и не рикта, в дни Венеры, Юпитера, Меркурия и Луны. Ашвини, Пунарвасу, Пушья, Мригашира и Ревати благи в обряде пострига, а также по три и по три от Хасты и от Шраваны. При повязывании венца, постриге, вкушении зерна и посвящении созвездие рождения даёт благо, но в ином деле оно неблаго. При чистом восьмом, при благой лагне и в благой доле, в восьмом от рождения — но не при Луне, кроме шестого, восьмого и двенадцатого, — при благих во втором, тригоне и кендре, при прочих в третьем, одиннадцатом и шестом... Не совершают бритья умащённому, в сумерки, у воды, ночью, поев, в битве, в возбуждении, украшенному, в пути и в девятый день. У царей обряд бритья должно совершать в каждый пятый день, в созвездии бритья или при благом восходе; по велению царя или брахмана, при жертве, при смерти, при освобождении от уз и при свадьбе бритьё даёт желанное во все дни, созвездия и титхи. В начале благих дел ради блага совершают поднесение бритвы. В девятый, седьмой, пятый или третий день, в созвездии семени, в благой день и при благом восходе, хорошо украсив дома балдахинами, знамёнами и вратами, должно с благими жёнами произнести благословения; затем, пойдя с музыкой и пляской в северо-восточную сторону, взять там землю и острые орудия и, вернувшись, наполнить глиняный или бамбуковый сосуд водою со многими семенами, украшенной цветами. На восьмой год от зачатия или от рождения у брахманов, на одиннадцатый у царей, на двенадцатый у вайшьев совершают повязывание пояса; а на пятый год от рождения искушённому в Веде и шастрах, носящему шнур, обузданному и благополучному должно совершить там посвящение. У мальчика даже лишённые силы Венера и Юпитер дают благо; в названный год посвящение должно, а в неназванный его не бывает.
30e3beeef53f · 发布于 2026年9月5日 08:03:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Обряды здесь идут чередою: рождение, наречение имени, первое зерно, постриг, посвящение — и каждому назначен свой год и свой час. Замечательно правило, отличающее эти обряды от всех прочих: при венце, постриге, первом зерне и посвящении благо именно созвездие рождения, тогда как в любом другом деле оно дурно. Возвращение к своей звезде уместно там, где человека заново вводят в жизнь.
В середине стоит перечень запретов на бритьё — не умащённому, не поев, не ночью, не в пути, не в битве. За этой мелочностью стоит понятная забота: бритва в чужих руках у горла, и все обстоятельства, при которых рука может дрогнуть, перечислены. Тут же и разрешение: по велению царя или брахмана, при жертве, при смерти, при освобождении от уз и при свадьбе можно в любой день. Необходимость снимает запрет.
Срок посвящения назван по сословиям: восьмой год у брахманов, одиннадцатый у царей, двенадцатый у вайшьев. Но следом сказано и другое — что уже на пятый год посвящают того, кто искушён в Веде и обуздан. Способность оказывается основанием не меньшим, чем возраст и род. Правило и здесь оставляет дверь тому, кто готов раньше срока.