Sanandana
कलत्रहानिर्निःसत्त्वं हानिर्द्धान्यधनागमः । सम्पद्वृद्धिर्मासभीतिरामयं दिशि शीतगोः
एवं गृहादिषु द्वारविस्ताराद्द्विगुणोच्छ्रितम् । पश्चिमे दक्षिणे वापि कपाटं स्थापयेद्गृहे
प्राकारान्तःक्षितिं कुर्यादेकाशीतिपदं यथा । मध्ये नवपदे ब्रह्मस्थानं तदतिनिन्दितम्
द्वात्रिंशदंशाः प्राकारसमीयांशाः समन्ततः । पिशाचांशे गृहारम्भो दुःखशोकभयप्रदः
शेषांशाः स्युश्च निर्माणे पुत्रपौत्रधनप्रदाः । शिराः स्युर्वास्तुनो रेखा दिग्विदिग्मध्यसंभवाः
ब्रह्मभागाः पिशाचांशाः शिराणां यत्र सहंतिः । तत्र तत्र विजानीयाद्वास्तुनो मर्मसन्धयः
मर्माणि सन्धयो नेष्टाः स्वस्थेऽप्येवं निवेशने । सौम्यफाल्गुनवैशाखमाघश्रावणकार्तिकाः
मासाः स्युर्गृहनिर्माणे पुत्रारोग्यधनप्रदाः । अकारादिषु भागेषु दिक्षु प्रागादिषु क्रमात्
खरोश्वोथ हरिः श्वाख्यः सर्पाखुगजशाशकाः । दिग्वर्गाणामियं योनिः स्ववर्गात्पञ्चमो रिपुः
साध्यवर्गः पुरः स्थाप्य पृष्ठतः साधकं न्यसेत् । व्यत्यये नाशनं तस्य ऋणमध्यं धनाच्छुभम्
आरभ्य साधकं धिष्ण्यं साध्यं यावच्चतुर्गुणम् । विभेजेत्सप्तभिः शेषं साधकस्य धनं तदा
विस्तार आयामगुणो गृहस्य पदमुच्यते । तस्माद्धनाघनायर्क्षवारांशाः सङ्ख्यया क्रमात्
धनाधिकं गृहं वृद्ध्यै ऋणाधिकमशोभनम् । विषमायः शुभायैव समायो निर्धनाय च
धनक्षयस्तृतीयर्क्षे पञ्चमर्क्षे परः क्षयः । आत्मक्षयः सप्तमर्क्षे भवत्येव हि भर्तृभात्
द्विर्द्वादशो निर्धनाय त्रिकोणमसुताय च । षट्काष्टकं मृत्यवे स्याच्छुभदा राशयः परे
सूर्याङ्गारकवारांशा वैश्वानरभयप्रदाः । इतरे ग्रहवारांशाः सर्वकामार्थसिद्धिदाः
नभस्यादिषु मासेषु त्रिषु त्रिषु यथाक्रमम् । पूर्वादिकशिरोवामपार्श्वेशायाप्रदक्षिणम्
चराह्वयो वास्तुपुमान् चरत्येवं महोदरः । यद्दिङ्मुखो वास्तुपुमान् कुर्यात्तद्दिङ्मुखं गृहम्
प्रतिकूलमुखं गेहं रोगशोकभयप्रदम् । सबलो मुखगेहानामेष दोषो न विद्यते
वृत्येटिकां स्वर्णरेणुधान्यशैवलसंयुतम् । गृहमध्ये हस्तमात्रे गर्ते न्यासाय विन्यसेत्
वस्त्वायामदलं नाभिस्तस्मादध्यङ्गुलत्रयम् । कुक्षिस्तस्मिन्न्यसेच्छङ्कुं पुत्रपौत्रविवर्धनम्
चतुर्विंशत्त्रयोविंशत्षोडशद्वादशाङ्गुलैः । विप्रादीनां कुक्षिमानं स्वर्णवस्त्राद्यलंकृतम्
खदिरार्जुनशालोत्थं युगयन्त्रं तरूद्भवम् । रक्तचन्दनपालाशरक्तशालविशालजम्
शन्कु त्रिधा विभज्याद्यं चतुरस्रं ततः परम् । अष्टास्रं च तृतीयासौ मन्वस्रं मृदुमन्रणम्
एवं लक्षणसंयुक्तं परिकल्प्य शुभे दिने । षड्वर्गशुद्धि सूत्रेणसूत्रिते धरणीतले
kalatrahānirniḥsattvaṃ hānirddhānyadhanāgamaḥ | sampadvṛddhirmāsabhītirāmayaṃ diśi śītagoḥ
evaṃ gṛhādiṣu dvāravistārāddviguṇocchritam | paścime dakṣiṇe vāpi kapāṭaṃ sthāpayedgṛhe
prākārāntaḥkṣitiṃ kuryādekāśītipadaṃ yathā | madhye navapade brahmasthānaṃ tadatininditam
dvātriṃśadaṃśāḥ prākārasamīyāṃśāḥ samantataḥ | piśācāṃśe gṛhārambho duḥkhaśokabhayapradaḥ
śeṣāṃśāḥ syuśca nirmāṇe putrapautradhanapradāḥ | śirāḥ syurvāstuno rekhā digvidigmadhyasaṃbhavāḥ
brahmabhāgāḥ piśācāṃśāḥ śirāṇāṃ yatra sahaṃtiḥ | tatra tatra vijānīyādvāstuno marmasandhayaḥ
marmāṇi sandhayo neṣṭāḥ svasthe'pyevaṃ niveśane | saumyaphālgunavaiśākhamāghaśrāvaṇakārtikāḥ
māsāḥ syurgṛhanirmāṇe putrārogyadhanapradāḥ | akārādiṣu bhāgeṣu dikṣu prāgādiṣu kramāt
kharośvotha hariḥ śvākhyaḥ sarpākhugajaśāśakāḥ | digvargāṇāmiyaṃ yoniḥ svavargātpañcamo ripuḥ
sādhyavargaḥ puraḥ sthāpya pṛṣṭhataḥ sādhakaṃ nyaset | vyatyaye nāśanaṃ tasya ṛṇamadhyaṃ dhanācchubham
ārabhya sādhakaṃ dhiṣṇyaṃ sādhyaṃ yāvaccaturguṇam | vibhejetsaptabhiḥ śeṣaṃ sādhakasya dhanaṃ tadā
vistāra āyāmaguṇo gṛhasya padamucyate | tasmāddhanāghanāyarkṣavārāṃśāḥ saṅkhyayā kramāt
dhanādhikaṃ gṛhaṃ vṛddhyai ṛṇādhikamaśobhanam | viṣamāyaḥ śubhāyaiva samāyo nirdhanāya ca
dhanakṣayastṛtīyarkṣe pañcamarkṣe paraḥ kṣayaḥ | ātmakṣayaḥ saptamarkṣe bhavatyeva hi bhartṛbhāt
dvirdvādaśo nirdhanāya trikoṇamasutāya ca | ṣaṭkāṣṭakaṃ mṛtyave syācchubhadā rāśayaḥ pare
sūryāṅgārakavārāṃśā vaiśvānarabhayapradāḥ | itare grahavārāṃśāḥ sarvakāmārthasiddhidāḥ
nabhasyādiṣu māseṣu triṣu triṣu yathākramam | pūrvādikaśirovāmapārśveśāyāpradakṣiṇam
carāhvayo vāstupumān caratyevaṃ mahodaraḥ | yaddiṅmukho vāstupumān kuryāttaddiṅmukhaṃ gṛham
pratikūlamukhaṃ gehaṃ rogaśokabhayapradam | sabalo mukhagehānāmeṣa doṣo na vidyate
vṛtyeṭikāṃ svarṇareṇudhānyaśaivalasaṃyutam | gṛhamadhye hastamātre garte nyāsāya vinyaset
vastvāyāmadalaṃ nābhistasmādadhyaṅgulatrayam | kukṣistasminnyasecchaṅkuṃ putrapautravivardhanam
caturviṃśattrayoviṃśatṣoḍaśadvādaśāṅgulaiḥ | viprādīnāṃ kukṣimānaṃ svarṇavastrādyalaṃkṛtam
khadirārjunaśālotthaṃ yugayantraṃ tarūdbhavam | raktacandanapālāśaraktaśālaviśālajam
śanku tridhā vibhajyādyaṃ caturasraṃ tataḥ param | aṣṭāsraṃ ca tṛtīyāsau manvasraṃ mṛdumanraṇam
evaṃ lakṣaṇasaṃyuktaṃ parikalpya śubhe dine | ṣaḍvargaśuddhi sūtreṇasūtrite dharaṇītale
Утрата жены, бессилие, убыль, приход зерна и богатства, рост достатка, страх на месяц и болезнь — в стороне хладнолучего. Так и в домах: створу, вдвое выше ширины врат, пусть поставит на западе или на юге. Землю внутри ограды пусть разделит на восемьдесят одну клетку; девять клеток посреди — место Брахмы, и оно весьма заповедно. Тридцать две доли, равные ограде, идут со всех сторон; начало дома в доле пишачей даёт горе, скорбь и страх, а остальные доли при постройке дают сыновей, внуков и богатство. Жилы васту — это черты, идущие по сторонам, углам и середине; где сходятся жилы с долями Брахмы и долями пишачей, там и должно знать уязвимые сочленения васту. Уязвимые места и сочленения нежеланны, даже в своём доме, и так же при поселении. Маргаширша, пхальгуна, вайшакха, магха, шравана и картика — месяцы, что при постройке дома дают сыновей, здоровье и богатство. В долях, начиная с первой буквы, по сторонам от востока по порядку идут осёл, конь, лев, зовущийся псом, змея, мышь, слон и заяц — таковы лона разрядов сторон, а пятый от своего разряда — враг. Поставив разряд достигаемого впереди, а достигающего позади, пусть рассчитает; при обратном — гибель его, при долге — средне, а от прибытка — благо. Начав от созвездия достигающего и до достигаемого, учетверив, пусть разделит на семь: остаток и есть прибыток достигающего. Ширина, умноженная на длину, зовётся площадью дома, и от неё по порядку исчисляются прибыток, долг, приход, созвездие, день и доли. Дом с избытком прибытка ведёт к росту, с избытком долга недобр; нечётный приход именно ко благу, а чётный к безденежью. В третьем созвездии от созвездия хозяина — убыль богатства, в пятом — высшая убыль, в седьмом — гибель самого хозяина; второй и двенадцатый ведут к безденежью, тригон — к бездетности, шестой и восьмой — к смерти, прочие же знаки дают благо. Доли дней Солнца и Марса дают страх огня, а прочие доли дней планет дают исполнение всех желаний и целей. В месяцах, начиная с бхадрапады, по три и по три, по порядку: голова к востоку, левый бок и лежание против солнца — так движется великочревый муж васту, зовущийся подвижным. К какой стороне обращён лицом муж васту, туда же пусть обратит лицом и дом; дом, обращённый против, даёт болезнь, скорбь и страх, но при сильном муже васту у домов, обращённых лицом, этого изъяна не бывает. Кирпич ограды с золотом, песком, зерном и водорослями пусть положит для закладки в яму в локоть мерою посреди дома. Половина длины строения есть его пуп, а тремя пальцами выше — чрево; в него пусть вложит колышек, умножающий сыновей и внуков. Мера чрева у брахманов и прочих — в двадцать четыре, двадцать три, шестнадцать и двенадцать пальцев, украшенная золотом, тканью и прочим. Колышек делают из кхадиры, арджуны и шалы, из красного сандала, палаши, красной шалы и вишалы; разделив его натрое, первую часть делают четырёхугольной, затем восьмиугольной, а третью — четырнадцатигранной и мягко закруглённой. Изготовив его с должными признаками, в благой день, при чистоте шести варг, на земле, размеченной шнуром...
bbab3901d24d · 发布于 2026年9月5日 08:03:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
План дома здесь — квадрат в восемьдесят одну клетку, где девять средних отданы Брахме и объявлены заповедными. Двор оставляют пустым: середина принадлежит не хозяину. Это правило дожило до нынешних индийских домов с внутренним двориком, и смысл его прост — у жилища должно быть сердце, которое не занимают.
Особое понятие — жилы васту и их уязвимые сочленения, места, где сходятся линии сетки. Строить на них нельзя, как нельзя бить в сустав. Дом мыслится телом, у которого есть пуп и чрево, и колышек закладки вбивают именно в чрево. Тот же приём, что превращал год и зодиак в тело Пуруши, здесь превращает в тело жилище.
Любопытен и муж васту, лежащий под землёй и медленно поворачивающийся по месяцам: дом обращают лицом туда же, куда обращён он. Но и здесь оговорка — при сильном муже васту этого изъяна не бывает. Как и всюду в этой главе, правило не абсолютно. Строгость соседствует с исключением, потому что строить всё равно надо, а безупречного расположения не бывает.