奥义书 · Śuka-rahasya 33
॥
天城文
ध्यानम् ॥ जीवो ब्रह्मेति वाक्यार्थं यावदस्ति मनःस्थितिः । ऐक्यं तत्त्वं लये कुर्वन्ध्यायेदसिपदं सदा ॥ एवं महावाक्यषडङ्गान्युक्तानि ॥ अथ रहस्योपनिषद्विभागशो वाक्यार्थश्लोकाः प्रोच्यन्ते
转写 (IAST)
dhyānam || jīvo brahmeti vākyārthaṃ yāvadasti manaḥsthitiḥ | aikyaṃ tattvaṃ laye kurvandhyāyedasipadaṃ sadā || evaṃ mahāvākyaṣaḍaṅgānyuktāni || atha rahasyopaniṣadvibhāgaśo vākyārthaślokāḥ procyante
逐字释义
梵语IAST释义
ध्यानम्dhyānamсозерцание
जीवो ब्रह्मेति वाक्यार्थंjīvo brahmeti vākyārthaṃ«джива есть Брахман» — смысл речения
यावद् अस्ति मनः-स्थितिःyāvad asti manaḥ-sthitiḥдоколе есть стояние ума
ऐक्यं तत्त्वं लये कुर्वन्aikyaṃ tattvaṃ laye kurvanединство сути в растворении творя
ध्यायेद् असि-पदं सदाdhyāyed asi-padaṃ sadāда созерцает слово «еси» всегда
एवं महावाक्य-षडङ्गान्य् उक्तानिevaṃ mahāvākya-ṣaḍaṅgāny uktāniтак изречены шесть членов великих речений
译文
Созерцание: «джива есть Брахман» — таков смысл речения; доколе есть стояние ума, творя в растворении единство сути, да созерцает он слово «еси» всегда. — Так изречены шесть членов великих речений.
版本
c91b52f67eda · 发布于 2026年8月2日 01:38:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Созерцание связки, и в нём есть оговорка, которую легко пропустить: **явад асти манах-стхити** — «**доколе** есть стояние ума».
То есть созерцание единства предписано **на срок**: пока ум держится. Это признание немалое: способ описан как **временный**, годный до тех пор, пока работает орудие.
Наши ачарьи говорят о том же, только прямее: сосредоточение на единстве — **средство**, и оно кончается вместе с умом; а то, что не кончается, есть отношение. Бхагаватам: даже освобождённые мудрецы, «утвердившиеся в себе», принимаются за беспричинное служение — «таковы качества Хари».
На этом кончается обрядовая часть книги. Дальше пойдут **пятнадцать стихов о смысле речений** — и в них будет сказано, что «ты» и «То» соединяются, когда снимают **придатки**; а мы посмотрим, что при этом остаётся.