इतर-परामर्शात् स इति चेन् नासम्भवात्
itara-parāmarśāt sa iti cen nāsambhavāt
Если скажут: упомянут иной [джива] — он и есть [дахара], — нет: восьмёрка качеств дживе невозможна.
ननु,
अथ य एष संप्रसादोऽस्माच् छरीरात् समुत्थाय परं ज्योतिर् उपसम्पद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यत एष आत्मेति होवाचैतद् अमृतम् अभयम् एतद् ब्रह्म [छा.उ. 8.3.4]
इति दहर-वाक्यान्तराले जीवस्य परामर्शा स एव दहरः स्याद् इति चेत्, तत्राह—
इतर-परामर्शात् स इति चेन् नासम्भवात् ॥
मध्ये जीव-परामर्शाद् उपक्रमेऽपि स एवेति न शक्यं वक्तुम् । कुतः ? असम्भवात् । उपक्रम्योक्तस्य अपहत-पाप्मत्वादि-गुणाष्टकस्य जीवेऽनुपपत्तेर् इत्य् अर्थः ॥18॥
nanu,
atha ya eṣa saṁprasādo'smāc charīrāt samutthāya paraṁ jyotir upasampadya svena rūpeṇābhiniṣpadyata eṣa ātmeti hovācaitad amṛtam abhayam etad brahma [chā.u. 8.3.4]
iti dahara-vākyāntarāle jīvasya parāmarśā sa eva daharaḥ syād iti cet, tatrāha—
itara-parāmarśāt sa iti cen nāsambhavāt ||
madhye jīva-parāmarśād upakrame'pi sa eveti na śakyaṁ vaktum | kutaḥ ? asambhavāt | upakramyoktasya apahata-pāpmatvādi-guṇāṣṭakasya jīve'nupapatter ity arthaḥ ||18||
e307e4938016 · 发布于 2026年7月27日 04:14:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Но [скажут]: «а этот самопрасада, восстав из этого тела, придя к высшему Свету, проявляется в своём образе; это Атман, — сказал он, — это бессмертное, бесстрашное, это Брахман» [8.3.4] — так, в середине дахара-речения, из упоминания дживы, — он и есть дахара. На это говорит:
«Если скажут: из упоминания иного — он, — нет: из невозможности».
Из упоминания дживы в середине нельзя сказать, что и в зачине — он же. Почему? Из невозможности: реченная от зачина восьмёрка качеств — безгрешность и прочие — в дживе несходима; таков смысл.