मध्व्-आदिष्व् असम्भवाद् अनधिकारं जैमिनिः
madhv-ādiṣv asambhavād anadhikāraṁ jaiminiḥ
«В мадху[-видье] и подобных — боги неполномочны» — Джаймини: себе же не почитатели.
अथ यासु विद्यासु देवा एवोपास्यास् तासु तेषाम् अधिकारः स्यान् न वेति विचार्यते । छान्दोग्ये—असौ वा आदित्यो देवमधु तस्य द्यौर् एव तिरश्चीनं वंश [छा.उ. 3.1.1] इत्य् आदिना सूर्यस्य देव-मधुत्वं प्रतिपाद्यते । रश्मीनां छिद्रत्वं च तत्र वसुय्-रुद्रादित्य-मरुत्-साध्याः पञ्च देव-गणाः स्व-मुख्येन मुखेनामृतं दृष्ट्वैव तृप्यन्तीत्य् आदि चोच्यते । सूर्यस्य मधुत्वं च ऋग्-आदि-प्रोक्त-कर्म-निष्पाद्यस्य रश्मि-द्वारा प्राप्तस्य रसस्याश्रयतया व्यपदिश्यन्ते । एवम् अन्यन् नाप्य् अन्यद् एवोपासना च ग्राह्या । तत्र तावत् पर-मतम् आह—
मध्व्-आदिष्व् असम्भवाद् अनधिकारं जैमिनिः ॥
जैमिनिर् देवानां मध्व्-आदिषु विद्यास्व् अनधिकारं मन्यते । कुतः ? असम्भवात् । न हि स्वयम् उपास्यः सन्न् उपासको भवितुम् अर्हति एकस्मिन्न् उभयासम्भवात् । वसुत्वादि-प्राप्तेर् मधु-विद्या-फलस्य सिद्धत्वेनार्थित्वासम्भवाच् च ॥31॥
atha yāsu vidyāsu devā evopāsyās tāsu teṣām adhikāraḥ syān na veti vicāryate | chāndogye—asau vā ādityo devamadhu tasya dyaur eva tiraścīnaṁ vaṁśa [chā.u. 3.1.1] ity ādinā sūryasya deva-madhutvaṁ pratipādyate | raśmīnāṁ chidratvaṁ ca tatra vasuy-rudrāditya-marut-sādhyāḥ pañca deva-gaṇāḥ sva-mukhyena mukhenāmṛtaṁ dṛṣṭvaiva tṛpyantīty ādi cocyate | sūryasya madhutvaṁ ca ṛg-ādi-prokta-karma-niṣpādyasya raśmi-dvārā prāptasya rasasyāśrayatayā vyapadiśyante | evam anyan nāpy anyad evopāsanā ca grāhyā | tatra tāvat para-matam āha—
madhv-ādiṣv asambhavād anadhikāraṁ jaiminiḥ ||
jaiminir devānāṁ madhv-ādiṣu vidyāsv anadhikāraṁ manyate | kutaḥ ? asambhavāt | na hi svayam upāsyaḥ sann upāsako bhavitum arhati ekasminn ubhayāsambhavāt | vasutvādi-prāpter madhu-vidyā-phalasya siddhatvenārthitvāsambhavāc ca ||31||
dbf2428080e7 · 发布于 2026年7月27日 04:14:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Теперь рассматривается: в видьях, где почитаемы сами боги, есть ли их полномочие? В Чхандогье [речением] «то солнце — мёд богов; небо — его поперечная жердь…» преподаётся мёдность солнца для богов; и лучи там — соты; и пять сонмов богов — васу, рудры, адитьи, маруты, садхьи, — зря нектар через своего главу, насыщаются, — и прочее речется. Мёдность же солнца означается как вместилище сока, производимого обрядами Ригведы и прочих и достигаемого через лучи. Здесь сперва приводит чужое мнение:
«В мадху и прочих — неполномочие, из невозможности: Джаймини».
Джаймини мыслит у богов неполномочие в видьях мадху и прочих. Почему? Из невозможности: сам будучи почитаемым, не может быть почитателем — в одном оба невозможны; и раз плод мадху-видьи — достижение васутва и прочего — у них уже осуществлён, невозможна и жажда.