न भेदाद् इति चेन् न प्रत्येकम् अतद्-वचनात्
na bhedād iti cen na pratyekam atad-vacanāt
Если скажут: [образы] различны же, — нет: о КАЖДОМ [из них] сказано не-иное [— «это тот же Брахман»].
न भेदाद् इति चेन् न प्रत्येकम् अतद्-वचनात् ॥
बहुधावभातस्यापि तात्त्विकत्वेन भेदाभेद-प्राप्तेः पूर्वोक्तं न युक्तम् इति चेन्, न । कुतः ? प्रतीत्य्-आदेः इन्द्रो मायाभिः पुरु-रूपः ईयते युक्ता ह्य् अस्य हरयः शतादशेत्य् अयं वै हरयोऽयं वै दश च सहस्राणि च बहूनि चानन्तानि च तद् एतद् ब्रह्मापूर्वम् अनपरम् अनतरम् अबाह्यम् अयम् आत्मा ब्रह्म सर्वानुभूतिर् इत्य् अनुशासनम् [बृ.आ.उ. 2.5.19] इति बृहद्-आरण्यके सर्वेषां रूपाणाम् ऐक्योक्तेर् इत्य् अर्थः ॥12॥
na bhedād iti cen na pratyekam atad-vacanāt ||
bahudhāvabhātasyāpi tāttvikatvena bhedābheda-prāpteḥ pūrvoktaṁ na yuktam iti cen, na | kutaḥ ? pratīty-ādeḥ indro māyābhiḥ puru-rūpaḥ īyate yuktā hy asya harayaḥ śatādaśety ayaṁ vai harayo'yaṁ vai daśa ca sahasrāṇi ca bahūni cānantāni ca tad etad brahmāpūrvam anaparam anataram abāhyam ayam ātmā brahma sarvānubhūtir ity anuśāsanam [bṛ.ā.u. 2.5.19] iti bṛhad-āraṇyake sarveṣāṁ rūpāṇām aikyokter ity arthaḥ ||12||
962d5f511fe9 · 发布于 2026年7月27日 05:11:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«Если скажут: „по различию же“, — нет: о каждом сказано не-иное».
[Возразят:] образы и различны и неразличны по-настоящему. Нет: «Индра майями идёт многообразным; впряжены его кони — сотни и десятки; ОН САМ — кони, он — и десятки, и тысячи, и бесконечные; то этот Брахман — без прежде, без после, без внутри, без вне» [Брихадараньяка 2.5.19]: сказана ЕДИНОСТЬ всех образов.