स्थान-विशेषात् प्रकाशादिवत्
sthāna-viśeṣāt prakāśādivat
[Явленность Его разнится] по особости мест — как свет [один — в хрустале, рубине, глине]: [отсюда — два лада бхакти].
अथ भक्ति-वैचित्र्याय भजनीयस्य श्री-हरेर् भान-वैचित्र्यं निरूप्यते । इतरथा भक्ति-वैचित्र्यानुपपत्तिः । भान-वैचित्र्यं तु स्थानानादित्वाद् अनादि-सिद्धम् । एकोऽपि सन् बहुधा यो विभाति इत्य् आदि श्रुतिम् आश्रित्य न स्थानतोऽपीत्य् आदि नाना-स्थानेषु स्थानी-भूतम् एकं ब्रह्म प्रकाशत इत्य् उक्तम् । अथ तेषु तत्-प्रकाशस्य तारतम्यं स्यान् न वेति वीक्षायां वस्त्व्-ऐक्यात् समान-शब्द-बुद्धि-बोध्यत्वाच् च न, इति प्राप्ते—
स्थान-विशेषात् प्रकाशादिवत् ॥
यद्यप्य् एकम् एव ब्रह्म-स्वरूपं तथापि तत्-प्राकाट्य-स्थानानां तेषां धाम्नां भक्तानां च विशेषाद् ऐश्वर्य-माधुर्य-कृताच् छान्ति-दास्य-सख्यादि-कृताच् च तारतम्यात् तत्-प्राकट्यम् अपि तारतम्य-भाक् स्यात् प्रकाशादिवत् । यथा प्रकाशो द्वैपः स्फाटिकेषु कौरुबिन्देषु च मन्दिरेषु चाकचिक्यारुण्याभ्यां तारतम्य-भाक्, यथा चैक-विधोऽपि शब्दः कम्बु-मृदङ्ग-वंश-प्रभृतिषु मन्द्रत्व-मधुरत्वादि-विशेष-भाक् तद्वद् इत्य् अर्थः । अयं भावः—यस्मिन् स्थाने भगवतः पारमैश्वर्याविष्कारस् तत्र तस्य भक्तिर् विधिना प्रवर्तते तया तीव्रः प्रकाशः स्फाटिक-निकेत-दीपवत् यत्र सत्य् अपि पारमैश्वर्ये माधुर्याविष्कारस् तत्र खलु रुच्या प्रवर्तते, तया मधुरः प्रकाशः कौरुबिन्द-निकेत-दीपवद् इति धाम्नां तच्-चिन्तकानां भक्तेश् च द्वैविध्यं साधितम् ॥35॥
atha bhakti-vaicitryāya bhajanīyasya śrī-harer bhāna-vaicitryaṁ nirūpyate | itarathā bhakti-vaicitryānupapattiḥ | bhāna-vaicitryaṁ tu sthānānāditvād anādi-siddham | eko'pi san bahudhā yo vibhāti ity ādi śrutim āśritya na sthānato'pīty ādi nānā-sthāneṣu sthānī-bhūtam ekaṁ brahma prakāśata ity uktam | atha teṣu tat-prakāśasya tāratamyaṁ syān na veti vīkṣāyāṁ vastv-aikyāt samāna-śabda-buddhi-bodhyatvāc ca na, iti prāpte—
sthāna-viśeṣāt prakāśādivat ||
yadyapy ekam eva brahma-svarūpaṁ tathāpi tat-prākāṭya-sthānānāṁ teṣāṁ dhāmnāṁ bhaktānāṁ ca viśeṣād aiśvarya-mādhurya-kṛtāc chānti-dāsya-sakhyādi-kṛtāc ca tāratamyāt tat-prākaṭyam api tāratamya-bhāk syāt prakāśādivat | yathā prakāśo dvaipaḥ sphāṭikeṣu kaurubindeṣu ca mandireṣu cākacikyāruṇyābhyāṁ tāratamya-bhāk, yathā caika-vidho'pi śabdaḥ kambu-mṛdaṅga-vaṁśa-prabhṛtiṣu mandratva-madhuratvādi-viśeṣa-bhāk tadvad ity arthaḥ | ayaṁ bhāvaḥ—yasmin sthāne bhagavataḥ pāramaiśvaryāviṣkāras tatra tasya bhaktir vidhinā pravartate tayā tīvraḥ prakāśaḥ sphāṭika-niketa-dīpavat yatra saty api pāramaiśvarye mādhuryāviṣkāras tatra khalu rucyā pravartate, tayā madhuraḥ prakāśaḥ kaurubinda-niketa-dīpavad iti dhāmnāṁ tac-cintakānāṁ bhakteś ca dvaividhyaṁ sādhitam ||35||
2dc473dfe9f0 · 发布于 2026年7月27日 05:11:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Теперь, ради пестроты БХАКТИ, выписывается пестрота ЯВЛЕННОСТИ Шри-Хари. Есть ли [в местах] ступенчатость Его света («вещь одна — нет»)? При полученном —
«По особости мест: как свет».
Хоть сущность одна, по особости мест явления — ДХАМ — и бхакт, творимой ВЛАДЫЧЕСТВОМ и СЛАДОСТЬЮ, покоем, служением, дружбой, — и явленность Его ступенчата. Как свет светильника в хрустальных и рубиновых чертогах ступенчат блеском и алостью; как единый звук в раковине, мриданге, ФЛЕЙТЕ особится гулкостью и сладостью. Вот суть: где явлено высшее владычество — там бхакти движется ПРЕДПИСАНИЕМ, и ею свет ЯРКИЙ, как светильник в хрустале; а где, при всём владычестве, явлена СЛАДОСТЬ — там движется ВКУСОМ-ВЛЕЧЕНИЕМ (ручи), и ею свет СЛАДОСТНЫЙ, как светильник в рубине. Двоякость дхам, созерцателей и бхакти доказана.