Vedaword吠陀典籍图书馆
搜索
登录
戈文达注
Пада 3.23.2.19
337 / 558
戈文达注 · 3.2.19
॥
天城文

अम्बुवद् अग्रहणात् तु न तथात्वम्

转写 (IAST)

ambuvad agrahaṇāt tu na tathātvam

逐字释义
梵语IAST释义
अम्बु-वत्ambu-vatкак вода; ambu + -vat; у солнца есть вода-приёмник
अग्रहणात्agrahaṇātиз-за несхватываемости; a-grahaṇa «неулавливание», отложительный падеж; а для Него второй среды нет
तुtuже; противительная частица; возражение
नnaне; отрицание; не таково
तथात्वम्tathātvamтаковость; tathā + -tva; подобие хромает?
译文

Но [джива —] и не отражение: [у вездесущего] не взять [отстоящей] среды, как воду [для солнца].

Govinda-bhāṣya of Baladeva Vidyābhūṣaṇa
॥
天城文

नन्व् अस्तु तयोपमया जीव-परयोर् भेदः । किन्तु चिद्-आभासत्वं जीवस्य ततः प्राप्तम् । यथाम्बुनि सूर्यस्याभासः सूर्यक उच्यते, तथाविद्यायां परस्याभासो जीव इति । एतन् निरस्यति—

अम्बुवद् अग्रहणात् तु न तथात्वम् ॥

तुर् अवधारणे । षष्ठ्य्-अन्तात् सप्तम्य्-अन्ताद् वा वतिः । अम्बुवद् बिम्ब-विप्रकृष्टस्योपाधेर् अग्रहणान् न तथात्वम् । परमात्मनो विभुत्वेन तद्-विदूर-पदार्थ-प्रसिद्धेर् उपमेय-कोटेर् उपमान-कोटि-तुल्यत्वं नेत्य् अर्थः । बिम्ब-विदूरे जलाद्य्-उपाधौ परिच्छिन्नस्य सूर्यादेर् आभासो गृह्यते, नैवं परमात्मनः तस्यापरिच्छेदात् । अतो न तथात्वम् इति वा, परमात्मनः प्रतिबिम्बो जीवो न भवति । अलोहितम् अच्छायम् इति श्रुतेः । किन्तु तद्वच् चेतन एव सः—नित्यो नित्यानां चेतनश् चेतनानाम् इति तदापत्तिः । न चात्र शब्दोऽपि दृष्टान्तः वैधर्म्यात् । तस्माद् विष्णोः प्रतिबिम्बो नेति ॥19॥

转写 (IAST)

nanv astu tayopamayā jīva-parayor bhedaḥ | kintu cid-ābhāsatvaṁ jīvasya tataḥ prāptam | yathāmbuni sūryasyābhāsaḥ sūryaka ucyate, tathāvidyāyāṁ parasyābhāso jīva iti | etan nirasyati—

ambuvad agrahaṇāt tu na tathātvam ||

tur avadhāraṇe | ṣaṣṭhy-antāt saptamy-antād vā vatiḥ | ambuvad bimba-viprakṛṣṭasyopādher agrahaṇān na tathātvam | paramātmano vibhutvena tad-vidūra-padārtha-prasiddher upameya-koṭer upamāna-koṭi-tulyatvaṁ nety arthaḥ | bimba-vidūre jalādy-upādhau paricchinnasya sūryāder ābhāso gṛhyate, naivaṁ paramātmanaḥ tasyāparicchedāt | ato na tathātvam iti vā, paramātmanaḥ pratibimbo jīvo na bhavati | alohitam acchāyam iti śruteḥ | kintu tadvac cetana eva saḥ—nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām iti tadāpattiḥ | na cātra śabdo'pi dṛṣṭāntaḥ vaidharmyāt | tasmād viṣṇoḥ pratibimbo neti ||19||

逐字释义
梵语IAST释义
ननुnanuно [скажут]; nanu
अस्तु तया उपमया जीव-परयोः भेदःastu tayā upamayā jīva-parayoḥ bhedaḥпусть сравнение [учит] различию; bheda
किन्तु चित्-आभासत्वम् जीवस्य ततः प्राप्तम्kintu cit-ābhāsatvam jīvasya tataḥ prāptamно джива [всё же] — отблеск Сознания; cid-ābhāsa!
यथा अम्बुनि सूर्यस्य आभासः सूर्यकः उच्यतेyathā ambuni sūryasya ābhāsaḥ sūryakaḥ ucyateкак отблеск солнца в воде зовётся «сурьяка»; sūryaka
तथा अविद्यायाम् परस्य आभासः जीवः इतिtathā avidyāyām parasya ābhāsaḥ jīvaḥ itiтак отблеск Высшего в авидье — джива; ābhāsa
एतत् निरस्यतिetat nirasyatiэто отметает; nirasyati
अम्बुवत् अग्रहणात् तु न तथात्वम्ambuvat agrahaṇāt tu na tathātvam«как во́ды — не взять же: нет таковости»; сутра 3.2.19
तुः अवधारणेtuḥ avadhāraṇe«же» — в удостоверение; avadhāraṇa
अम्बुवत्ambuvatкак во́ды —; ambuvat
बिम्ब-विप्रकृष्टस्य उपाधेः अग्रहणात्bimba-viprakṛṣṭasya upādheḥ agrahaṇātОТСТОЯЩЕЙ от прообраза среды не взять; viprakṛṣṭa!
न तथात्वम्na tathātvamнет таковости [отражённости]; na tathātvam
परमात्मनः विभुत्वेनparamātmanaḥ vibhutvenaПараматма вездесущ —; vibhutva!
तत्-विदूर-पदार्थ-असिद्धेःtat-vidūra-padārtha-asiddheḥвещи, ДАЛЁКОЙ от Него, не сыскать; vidūra!
उपमेय-कोटेः उपमान-कोटि-तुल्यत्वम् न इति अर्थःupameya-koṭeḥ upamāna-koṭi-tulyatvam na iti arthaḥсравниваемое не обязано равняться сравнению во всём; koṭi
बिम्ब-विदूरे जल-आदि-उपाधौbimba-vidūre jala-ādi-upādhauв среде — воде, — далёкой от прообраза; jala
परिच्छिन्नस्य सूर्य-आदेः आभासः गृह्यतेparicchinnasya sūrya-ādeḥ ābhāsaḥ gṛhyateберётся отблеск ОГРАНИЧЕННОГО солнца; paricchinna!
न एवम् परमात्मनः तस्य अपरिच्छेदात्na evam paramātmanaḥ tasya aparicchedātне так у Параматмы: Он безграничен; apariccheda!
अतः न तथात्वम् इति वाataḥ na tathātvam iti vāпотому нет таковости; vā
परमात्मनः प्रतिबिम्बः जीवः न भवतिparamātmanaḥ pratibimbaḥ jīvaḥ na bhavatiджива — НЕ отражение Параматмы; na pratibimba!!
अलोहितम् अच्छायम् इति श्रुतेःalohitam acchāyam iti śruteḥпо шрути «без крови, БЕЗ ТЕНИ»; acchāya!!
किन्तु तद्वत् चेतनः एव सःkintu tadvat cetanaḥ eva saḥно он — сознающий, КАК Он; tadvat cetana!
नित्यः नित्यानाम् चेतनः चेतनानाम् इतिnityaḥ nityānām cetanaḥ cetanānām iti«Вечный среди вечных, Сознающий среди сознающих»; цитата
तत्-आपत्तिःtat-āpattiḥ[в том] его причастность Тому; āpatti (по чтению)
न च अत्र शब्दः अपि दृष्टान्तः वैधर्म्यात्na ca atra śabdaḥ api dṛṣṭāntaḥ vaidharmyātзвук [эха?] здесь тоже не пример — разноприроден; vaidharmya (по чтению)
तस्मात् विष्णोः प्रतिबिम्बः न इतिtasmāt viṣṇoḥ pratibimbaḥ na itiитак: [джива] не отражение Вишну; na
注释译文

Но [скажут]: пусть различие — джива всё же ОТБЛЕСК Сознания, как солнечный блик в воде. Это отметает:

«Как во́ды — не взять же: нет таковости».

Не взять среды, ОТСТОЯЩЕЙ от прообраза, как вода [отстоит от солнца]: Параматма вездесущ — вещи, далёкой от Него, не сыскать. В воде берётся отблеск ОГРАНИЧЕННОГО солнца; Он безграничен: джива — НЕ отражение («без крови, БЕЗ ТЕНИ» — шрути), но сознающий, КАК Он («Вечный среди вечных, Сознающий среди сознающих»).

版本

5d48f3e26fb3 · 发布于 2026年7月27日 05:11:31 UTC

可用语言RU
上一颂颂 3.2.18

用方向键翻颂