ततो वायुर् विकुर्वाणो रूपमात्रं ससर्ज ह ज्योतिर् उत्पद्यते वायोस् तद् रूपगुणम् उच्यते ।
स्पर्शमात्रस् ततो वायू रूपमात्रं समावृणोत् ज्योतिश् चापि विकुर्वाणं रसमात्रं ससर्ज ह ।
संभवन्ति ततो ऽम्भांसि रसाधाराणि तानि च रसमात्राणि चाम्भांसि रूपमात्रं समावृणोत् ।
विकुर्वाणानि चाम्भांसि गन्धमात्रं ससर्जिरे संघातो जायते तस्मात् तस्य गन्धो गुणो मतः ।
tato vāyur vikurvāṇo rūpamātraṃ sasarja ha jyotir utpadyate vāyos tad rūpaguṇam ucyate /
sparśamātras tato vāyū rūpamātraṃ samāvṛṇot jyotiś cāpi vikurvāṇaṃ rasamātraṃ sasarja ha /
saṃbhavanti tato 'mbhāṃsi rasādhārāṇi tāni ca rasamātrāṇi cāmbhāṃsi rūpamātraṃ samāvṛṇot /
vikurvāṇāni cāmbhāṃsi gandhamātraṃ sasarjire saṃghāto jāyate tasmāt tasya gandho guṇo mataḥ /
Затем ветер, видоизменяясь, породил видимое; из ветра возникает свет, и зовётся он имеющим качеством облик. И осязаемый ветер облёк собою видимое. Свет же, видоизменяясь, породил вкусовое; оттуда возникают во́ды, в которых держится вкус, и вкусовые воды облекли собою видимое. И воды, видоизменяясь, породили пахучее; из того рождается сгущение, и качеством его признан запах.
306f36565ae6 · 发布于 2026年8月22日 18:10:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ряд достраивается до конца: видимость → свет, вкус → вода, запах → земля.
Пять чувств и пять стихий здесь оказываются двумя сторонами одного: у каждой стихии своё чувство. Пространство слышат, ветер осязают, огонь видят, воду пробуют на вкус, землю обоняют. Мир устроен так, что его есть чем воспринимать, — и это не совпадение, а следствие того, что и воспринимающее, и воспринимаемое вышли из одного корня, из самости.
Земля названа тут не «землёй», а «сгущением» (сангхата) — тем, что слиплось, уплотнилось. Точное слово для последней ступени: дальше сгущаться уже некуда, мир стал плотным.
И заметьте, что качества накапливаются: у пространства только звук, у ветра звук и касание, у огня ещё и цвет, у воды ещё и вкус, у земли — все пять. Оттого земля и есть самое ощутимое: её можно и услышать, и потрогать, и увидеть, и попробовать, и понюхать.