जुषन् रजोगुणं तत्र स्वयं विश्वेश्वरो हरिः ब्रह्मा भूत्वास्य जगतो विसृष्टौ संप्रवर्तते ।
सृष्टं च पात्य् अनुयुगं यावत् कल्पविकल्पना सत्त्वभृद् भगवान् विष्णुर् अप्रमेयपराक्रमः ।
तमोउद्रेकी च कल्पान्ते रुद्ररूपी जनार्दनः मैत्रेयाखिलभूतानि भक्षयत्य् अतिभीषणः ।
संभक्षयित्वा भूतानि जगत्य् एकार्णवीकृते नागपर्यङ्कशयने शेते ऽसौ परमेश्वरः ।
juṣan rajoguṇaṃ tatra svayaṃ viśveśvaro hariḥ brahmā bhūtvāsya jagato visṛṣṭau saṃpravartate /
sṛṣṭaṃ ca pāty anuyugaṃ yāvat kalpavikalpanā sattvabhṛd bhagavān viṣṇur aprameyaparākramaḥ /
tamoudrekī ca kalpānte rudrarūpī janārdanaḥ maitreyākhilabhūtāni bhakṣayaty atibhīṣaṇaḥ /
saṃbhakṣayitvā bhūtāni jagaty ekārṇavīkṛte nāgaparyaṅkaśayane śete 'sau parameśvaraḥ /
Там, принимая деятельное качество, сам владыка вселенной Хари, став Брахмою, приступает к изведению этого мира. Сотворённое же он, носящий ясность, — владыка Вишну, чья доблесть неизмерима, — хранит век за веком, покуда длится счёт кальпы. А в конце кальпы, преисполнившись косности, Джанардана в облике Рудры, наводящий ужас, пожирает все существа, о Майтрея. И, поглотив существа, когда мир обращён в единый океан, возлежит он, верховный владыка, на ложе-змее.
2948360f9e59 · 发布于 2026年8月22日 18:10:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь дано разом всё учение о трёх божественных делах, и дано с одной оговоркой, которая всё меняет: это один и тот же.
Он «принимает деятельное качество» и становится Брахмою — творит. Он «носит ясность» и как Вишну хранит. Он «преисполняется косности» и в облике Рудры пожирает. Три качества природы, о которых говорилось в начале главы, здесь стали тремя способами действия одного лица. Не три бога поделили работу — один взялся за три дела и для каждого взял подходящее орудие.
Слово о конце не смягчено: «пожирает», «наводящий ужас». Пурана не делает вид, что гибель мира приятна.
А последняя картина — самая тихая во всей главе. Всё поглощено, мир стал сплошной водой, и на этой воде спит на змее тот же, кто только что всё пожрал. Между концом и новым началом лежит сон.