एवं कायेन मनसा वचसा च मनो-गतम्
परिचर्यमाणो भगवान् भक्तिमत्-परिचर्यया
पुंसाम् अमायिनां सम्यग् भजतां भाव-वर्धनः
श्रेयो दिशत्य् अभिमतं यद् धर्मादिषु देहिनाम्
विरक्तश् चेन्द्रिय-रतौ भक्ति-योगेन भूयसा
तं निरन्तर-भावेन भजेताद्धा विमुक्तये
evaṃ kāyena manasā vacasā ca mano-gatam
paricaryamāṇo bhagavān bhaktimat-paricaryayā
puṃsām amāyināṃ samyag bhajatāṃ bhāva-vardhanaḥ
śreyo diśaty abhimataṃ yad dharmādiṣu dehinām
viraktaś cendriya-ratau bhakti-yogena bhūyasā
taṃ nirantara-bhāvena bhajetāddhā vimuktaye
«Так обслуживаемый телом, умом и речью, Господь, пребывающий в уме, растит настрой у нелукавых людей, что почитают его как должно служением, полным преданности, и дарует им желаемое благо, какое есть у воплощённых в законе и прочем. А бесстрастный к усладе чувств да почитает его прямо, беспромежуточным настроем и обильным сопряжением преданности, — ради избавления».
f4f6e3b9af88 · published Aug 14, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Амайин — «нелукавый», буквально «без обмана». Условие поставлено одно, и оно не о силе, а о честности.
Нирантара-бхавена — «беспромежуточным настроем». То же слово, что в двенадцатом стихе двадцать пятой главы третьей песни о непрерывном ходе ума.
Наставление кончается развилкой: одному дадут желаемое, другому — избавление; выбирает не наставник.