स्वागतं पुण्डरीकाक्ष सफलानि तपांसि नः ॥
यत् पूज्यः पूजयसि नो द्रष्टव्यो द्रष्टुम् इच्छसि ॥
तम् अहं प्राञ्जलिर् भूत्वा मृगपक्षिष्व् अथाग्निषु ॥
धर्मे च शिष्यवर्गे च समपृच्छम् अनामयम् ॥
ततो मां भगवान् आह साम्ना परमवल्गुना ॥
लप्स्यसे तनयं कृष्ण आत्मतुल्यम् असंशयम् ॥
तपः सुमहद् आस्थाय तोषयेशानम् ईश्वरम् ॥
इह देवः सपत्नीकः समाक्रीडत्य् अधोक्षज ॥
इहैव देवताश्रेष्ठं देवाः सर्षिगणाः पुरा ॥
तपसा ब्रह्मचर्येण सत्येन च दमेन च ॥
तोषयित्वा शुभान् कामान् प्राप्नुवंस् ते जनार्दन ॥
तेजसां तपसां चैव निधिः स भगवान् इह ॥
शुभाशुभान्वितान् भावान् विसृजन् संक्षिपन्न् अपि ॥
आस्ते देव्या सहाचिन्त्यो यं प्रार्थयसि शत्रुहन् ॥
svāgataṃ puṇḍarīkākṣa saphalāni tapāṃsi naḥ ||
yat pūjyaḥ pūjayasi no draṣṭavyo draṣṭum icchasi ||
tam ahaṃ prāñjalir bhūtvā mṛgapakṣiṣv athāgniṣu ||
dharme ca śiṣyavarge ca samapṛccham anāmayam ||
tato māṃ bhagavān āha sāmnā paramavalgunā ||
lapsyase tanayaṃ kṛṣṇa ātmatulyam asaṃśayam ||
tapaḥ sumahad āsthāya toṣayeśānam īśvaram ||
iha devaḥ sapatnīkaḥ samākrīḍaty adhokṣaja ||
ihaiva devatāśreṣṭhaṃ devāḥ sarṣigaṇāḥ purā ||
tapasā brahmacaryeṇa satyena ca damena ca ||
toṣayitvā śubhān kāmān prāpnuvaṃs te janārdana ||
tejasāṃ tapasāṃ caiva nidhiḥ sa bhagavān iha ||
śubhāśubhānvitān bhāvān visṛjan saṃkṣipann api ||
āste devyā sahācintyo yaṃ prārthayasi śatruhan ||
Упаманью сказал: «„Добро пожаловать, лотосоокий, — плодоносны подвиги наши, ибо ты, чтимый, чтишь нас, сам зримый, видеть желаешь“. Его я, сложив ладони, о зверях, птицах, об огнях, о дхарме и сонме учеников расспросил — о благополучии. Тогда мне владыка (Упаманью) сказал речью весьма ласковой: „Обретёшь сына, Кришна, тебе равного, без сомнения. Подвиг великий восприняв, ублаготвори Ишану, Владыку. Здесь бог с супругою резвится, о Адхокшаджа; здесь же лучшего из богов боги с сонмами риши некогда подвигом, целомудрием, истиною и обузданием чтили. Энергий и подвигов сокровищница — тот Господь здесь, благие и неблагие существа испускающий и вбирающий“».
df7761fcb874 · published Jun 20, 2026, 8:05:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Встреча дышит взаимным благоговением: подвижник дивится, что «чтимый чтит» его, а Господь смиренно расспрашивает о благополучии зверей, птиц и учеников. Знаменательно богословие, что влагает Упаманью в уста: Шива — «сокровищница энергий и подвигов», испускающая и вбирающая все существа, благие и злые, и пребывающая здесь же с Умою. Так Махадева предстаёт источником и пределом всего сущего; и путь к сыну указуется не иначе как через подвиг и умилостивление Владыки.