भीष्प उवाच
यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु
करोत्येवं विविधां सृष्टिं कल्पादौ स पुनः पुनः । सिसृक्षुः शक्तियुक्तोऽसौ सृज्यशक्तिप्रचोदितः
अर्वाक्स्रोतास्तु कथितो भवता यस्तु मानुषः । ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि ब्रह्मा तमसृजद्यथा
यथा स वर्णानसृजद्गुणांश्च स महामुने । यच्च तेषां स्मृतं कर्म विप्रादीनां तदुच्यताम्
सत्वाभिध्यायिनः पूर्वं सिसृक्षोर्ब्रह्मणः प्रजाः । अजायंत कुरुश्रेष्ठ सत्वोद्रिक्ता मुखात्मजाः
yathartāvṛtuliṃgāni nānārūpāṇi paryaye | dṛśyante tāni tānyeva tathā bhāvā yugādiṣu
karotyevaṃ vividhāṃ sṛṣṭiṃ kalpādau sa punaḥ punaḥ | sisṛkṣuḥ śaktiyukto'sau sṛjyaśaktipracoditaḥ
arvāksrotāstu kathito bhavatā yastu mānuṣaḥ | brahmanvistarato brūhi brahmā tamasṛjadyathā
yathā sa varṇānasṛjadguṇāṃśca sa mahāmune | yacca teṣāṃ smṛtaṃ karma viprādīnāṃ taducyatām
satvābhidhyāyinaḥ pūrvaṃ sisṛkṣorbrahmaṇaḥ prajāḥ | ajāyaṃta kuruśreṣṭha satvodriktā mukhātmajāḥ
«Как в каждое время года видны в череде его приметы, многообразные, и всё те же самые, — так и состояния в началах юг. Так совершает он многообразное творение в начале кальпы, снова и снова: желающий творить, наделённый силой, побуждаемый силой самого творимого». Бхишма сказал: «Текущее вниз, человеческое, изложено тобою; поведай подробно, о брахман, как сотворил его Брахма — как [сотворил он] сословия и качества, о великий мудрец, и какое дело установлено у брахманов и прочих: да будет то сказано». Пуластья сказал: «Прежде, у Брахмы, помышлявшего о саттве и желавшего сотворить существа, родились, о лучший из Куру, рождённые из уст, с преобладанием саттвы».
bf99154eff4a · published Sep 3, 2026, 4:13:25 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сравнение с временами года снимает вопрос, зачем творить одно и то же заново. Весна каждый год другая и каждый год та же; повторение здесь не скудость замысла, а способ быть.
Сказано неожиданное: Творец «побуждаем силой самого творимого». Не только он вызывает мир, но и мир вызывает его — то, чему предстоит быть, само толкает к тому, чтобы быть.
Вопрос Бхишмы сформулирован точно: не только откуда сословия, но и какое дело у каждого. Пурану интересует не происхождение само по себе, а то, что из него следует.
И ответ начинается с состояния Творца: он помышлял о саттве. Каково было настроение творящего, таковы вышли и сотворённые.