गृहस्थवृत्तयः पूर्वं चतस्रो मुनिभिः कृताः । कुसूलधान्या प्रथमा कुम्भीधान्या द्वितीयका
अश्वस्तनी तृतीयोक्ता कापोत्यथ चतुर्थिका । तासां परापरा श्रेष्ठा धर्मतालोकजित्तमा
षट्कर्मवर्तकस्त्वेकस्त्रिभिरन्यः प्रसर्पते । द्वाभ्यां चैव चतुर्थस्तु द्विजः सब्रह्मणि स्थित:
गृहमेधिव्रतादन्यन्महत्तीर्थ नचक्षते । नात्मार्थे पाचयेदन्नं न वृथाघातयेत्पशुम्
प्राणीवा यदि वा प्राणी संस्काराद्यज्ञमर्हति । नदिवा प्रस्वपेज्जातु न पूर्वापररात्रयोः
नभुंजीतांतरा काले नानृतं तु वदेदिह । नचास्याश्नन्वसेद्विप्रो गृहे कश्चिदपूजितः
तथास्यातिथयः पूज्या हव्यकव्यवहाः स्मृता: । वेदविद्याव्रतस्नाता श्रोत्रिया वेदपारगाः
स्वकर्मजीविनो दांता: क्रियावंतस्तपस्विनः । तेषां हव्यं च कव्यं चाप्यर्हणार्थं विधीयते
नश्चरै स्संप्रयातस्य स्वधर्मापगतस्य च । अपविद्धाप्निहोत्रस्य गुरोर्वालीककारिणः
असत्याभिनिवेशस्य नाधिकारोस्ति कर्मणोः । संविभागोऽत्र भूतानां सर्वेषामेव शिष्यते
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना । विघसाशी भवेन्नित्यं नित्यं चामृतभोजनः
अमृतं यज्ञशेषंस्याद्धोजनं हविषा समम् । संभुक्तशेषं योश्वति तमाहुर्विधसाशिनम्
gṛhasthavṛttayaḥ pūrvaṃ catasro munibhiḥ kṛtāḥ | kusūladhānyā prathamā kumbhīdhānyā dvitīyakā
aśvastanī tṛtīyoktā kāpotyatha caturthikā | tāsāṃ parāparā śreṣṭhā dharmatālokajittamā
ṣaṭkarmavartakastvekastribhiranyaḥ prasarpate | dvābhyāṃ caiva caturthastu dvijaḥ sabrahmaṇi sthita:
gṛhamedhivratādanyanmahattīrtha nacakṣate | nātmārthe pācayedannaṃ na vṛthāghātayetpaśum
prāṇīvā yadi vā prāṇī saṃskārādyajñamarhati | nadivā prasvapejjātu na pūrvāpararātrayoḥ
nabhuṃjītāṃtarā kāle nānṛtaṃ tu vadediha | nacāsyāśnanvasedvipro gṛhe kaścidapūjitaḥ
tathāsyātithayaḥ pūjyā havyakavyavahāḥ smṛtā: | vedavidyāvratasnātā śrotriyā vedapāragāḥ
svakarmajīvino dāṃtā: kriyāvaṃtastapasvinaḥ | teṣāṃ havyaṃ ca kavyaṃ cāpyarhaṇārthaṃ vidhīyate
naścarai ssaṃprayātasya svadharmāpagatasya ca | apaviddhāpnihotrasya gurorvālīkakāriṇaḥ
asatyābhiniveśasya nādhikārosti karmaṇoḥ | saṃvibhāgo'tra bhūtānāṃ sarveṣāmeva śiṣyate
tathaivāpacamānebhyaḥ pradeyaṃ gṛhamedhinā | vighasāśī bhavennityaṃ nityaṃ cāmṛtabhojanaḥ
amṛtaṃ yajñaśeṣaṃsyāddhojanaṃ haviṣā samam | saṃbhuktaśeṣaṃ yośvati tamāhurvidhasāśinam
«Четыре уклада домохозяина установлены прежде мудрецами: первый — с зерном в закроме, второй — с зерном в кувшине, третий назван не запасающим на завтра, четвёртый — голубиный. Из них каждая следующая лучше по дхарме и более всех покоряет миры. Один живёт шестью делами, другой движется тремя, а четвёртый дваждырождённый — двумя, утвердившийся в Брахмане. Иного великого святилища, кроме обета домохозяина, не видят. Да не варит он пищу для себя одного и да не убивает скот напрасно: живое достойно жертвы лишь по освящению. Да не спит он днём никогда, ни в начале, ни в конце ночи; да не ест между временем и да не говорит здесь неправды. И да не живёт в доме его непочтённым какой-либо евший брахман. Также чтимы у него гости, признанные несущими жертву богам и праотцам: омывшиеся в обетах ведийского знания, шротрии, постигшие Веды, живущие своим делом, обузданные, деятельные в обряде, подвижники, — им предписываются жертва богам и жертва праотцам ради почитания. У того же, чьё поведение погибло, у отпавшего от своей дхармы, у бросившего агнихотру, у лгущего наставнику, у приверженного неправде, — нет права на обряд. Здесь остаётся раздел пищи всем существам; и не имеющим варева должно быть дано домохозяином. Да будет он всегда едящим остатки и вкушающим амриту: амрита — это остаток жертвы, пища, равная возлиянию; а кто ест остаток от трапезы, того называют едящим остатки».
550ec2c56102 · published Sep 3, 2026, 4:13:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Домохозяйство названо величайшим святилищем — большим, чем всякая тиртха. И держится оно на простом: не варить только для себя и не оставить гостя непочтённым.
Четыре уклада идут по убыванию запаса: закром, кувшин, ничего на завтра, голубиный сбор зёрен. Чем меньше отложено, тем выше уклад; богатство здесь мерят наоборот.