अथोज्ज्वलं शतसहस्रगजबलं समाहूय गृहाणेत्युवाच
स चापि मातुलं नत्वाट्टहासं कृत्वोत्प्लुत्य धनुर्द्वाभ्यां कराभ्यामुद्दधार जानुपर्यन्तं मातुलो मारीचः श्रुत्वा एकाकी विप्रवेषं कृत्वा विदेहमयाचत । वैश्वदेवान्ते प्राप्तमतिथिं मामावेहि
स्वागतं भो इदं ब्रह्मन्नासनं तत्र निषीदेति । स चातिथिस्तथेत्युक्त्वा निषसाद
athojjvalaṃ śatasahasragajabalaṃ samāhūya gṛhāṇetyuvāca
sa cāpi mātulaṃ natvāṭṭahāsaṃ kṛtvotplutya dhanurdvābhyāṃ karābhyāmuddadhāra jānuparyantaṃ mātulo mārīcaḥ śrutvā ekākī vipraveṣaṃ kṛtvā videhamayācata | vaiśvadevānte prāptamatithiṃ māmāvehi
svāgataṃ bho idaṃ brahmannāsanaṃ tatra niṣīdeti | sa cātithistathetyuktvā niṣasāda
Затем он призвал сияющего, силою в сто тысяч слонов, и сказал: «Возьми». И тот, поклонившись дяде и издав громкий смех, подпрыгнул и обеими руками поднял лук — до колена. Дядя же его, Марича, услышав об этом, один, приняв облик брахмана, попросил у Видехи: «Признай меня гостем, пришедшим по окончании вайшвадевы». — «Добро пожаловать, о брахман; вот сиденье, сядь там». И гость, сказав «так», сел.
a7584fb92a63 · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первый испытующий поднимает лук до колена — и это уже немало, если помнить, что сам царь не смог его сдвинуть. Но лишь до колена, и громкий смех перед попыткой оказывается напрасным. Марича же не берётся за лук вовсе: он приходит под чужим обликом, и приходит по правилам — гостем в тот час, когда хозяин обязан принять. Так рядом ставятся два способа добиваться своего: силой напрямик и хитростью через обычай.