मानुषी मृत्युसंयुक्तामनिच्छन्ती पतिव्रताम् । पत्नीं बलवतश्चापि पूजयित्वा विसर्जय
अनिच्छन्त्याः समायोगे भवेददुः खपरम्परा । दुर्गन्धमलसंयुक्तो नारीसङ्गो जुगुप्सितः
विरक्तिरथ चेज्जाता दुःखायाकार्यवर्तनम् । अनुरागो यदि भवेन्मरणं नरकं ततः
आत्मनो मरणं व्यर्थं तस्याश्चाद्यसमागमे । त्यागो वा मरणं तात धर्मपत्न्यास्तथा भवेत्
एवमादि तथाऽन्यच्च कश्मलं सम्भविष्यति । अन्यदाख्यामि ते वाक्यं सर्वेषां च प्रियं हितम्
mānuṣī mṛtyusaṃyuktāmanicchantī pativratām | patnīṃ balavataścāpi pūjayitvā visarjaya
anicchantyāḥ samāyoge bhavedaduḥ khaparamparā | durgandhamalasaṃyukto nārīsaṅgo jugupsitaḥ
viraktiratha cejjātā duḥkhāyākāryavartanam | anurāgo yadi bhavenmaraṇaṃ narakaṃ tataḥ
ātmano maraṇaṃ vyarthaṃ tasyāścādyasamāgame | tyāgo vā maraṇaṃ tāta dharmapatnyāstathā bhavet
evamādi tathā'nyacca kaśmalaṃ sambhaviṣyati | anyadākhyāmi te vākyaṃ sarveṣāṃ ca priyaṃ hitam
«Человеческую, сопряжённую со смертью, нежелающую, верную мужу жену сильного — почтив, отпусти. При соединении с нежелающей бывает череда страданий; и близость с женщиной, сопряжённая с нечистотой, презренна. Если возникло отвращение — недолжное поведение ведёт к страданию; если же будет влечение — то смерть, а затем ад. При первом же сближении напрасна и твоя гибель, и её; или оставление, или смерть, о брат, будет у законной жены. Такое и иное бедствие случится. Скажу тебе иное слово — всем любезное и благое».
44f1eb314e73 · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод здесь опять расчётный, и Вибхишана нарочно перебирает оба исхода: возникнет ли у брата отвращение или влечение — итог одинаково скверен. Но главное сказано в первой же строке и сказано точно: она «нежелающая» и «верная мужу», а насилие над нежелающей приносит лишь череду страданий. Отпустить велено «почтив» — то есть не выбросить, а вернуть с честью. Ни одного слова о правах Рамы: довод весь построен на том, чего хочет и чего не хочет она сама.