मूले सिक्तस्य वृक्षस्य पत्रं शाखासु दृश्यते । भजनादेव भो देवि फलमग्रे प्रतिष्ठितम् ॥
पानीयहारिणा यद्वद्घटे चित्तं प्रधीयते । तद्वद्देवे हरौ चित्तं धृत्वा मोक्षमवाप्नुयात् ॥
शैशवे च यथा माता गुडं स्तोकं ददाति वै । पुनर्याचति वै बालो गुडं वै लोभकारणात् ॥
नीरे नीरं यथा क्षिप्तं दुग्धे दुग्धं घृते घृतम् । तद्वद्भेदं न पश्यन्ति विष्णुभक्तिप्रसादतः ॥
mūle siktasya vṛkṣasya patraṃ śākhāsu dṛśyate | bhajanādeva bho devi phalamagre pratiṣṭhitam ||
pānīyahāriṇā yadvadghaṭe cittaṃ pradhīyate | tadvaddeve harau cittaṃ dhṛtvā mokṣamavāpnuyāt ||
śaiśave ca yathā mātā guḍaṃ stokaṃ dadāti vai | punaryācati vai bālo guḍaṃ vai lobhakāraṇāt ||
nīre nīraṃ yathā kṣiptaṃ dugdhe dugdhaṃ ghṛte ghṛtam | tadvadbhedaṃ na paśyanti viṣṇubhaktiprasādataḥ ||
У дерева, политого под корень, лист виден на ветвях; так и от одного почитания, о богиня, плод утверждён впереди. Как у несущего воду внимание сосредоточено на кувшине, так, удержав ум на Господе Хари, человек обретёт освобождение. Как мать в младенчестве даёт немного патоки, а дитя, пристрастившись, просит ещё, — так и здесь. Как вода, влитая в воду, молоко в молоко, топлёное масло в масло, — так милостью преданности Вишну перестают видеть различие.
81d6ed8734c8 · published Sep 3, 2026, 4:14:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Три образа подряд объясняют, как это устроено. Поливают корень — а зеленеет лист: делать нужно одно, а получается всё остальное. Несущий кувшин не думает о нём непрерывно, но и не проливает; сосредоточенность здесь не напряжение, а простое неотпускание. И третий образ самый человечный: мать даёт немного сладкого, ребёнок просит ещё — так вкус ведёт дальше всякого уговора. А кончается тем, к чему всё шло: влитое в своё перестаёт быть отдельным.