अग्निरग्नौ यथा क्षिप्तो भक्त्या च किं प्रयोजनम् । यदा भक्तिरसो ज्ञातो न मुक्तौ रोचते तदा ॥ योगैरष्टविधैर्विष्णुर्न प्राप्यश्चेह जन्मनि । भक्त्या वा प्राप्यते विष्णुः सर्वदा सुलभो भवेत् ॥
वेदान्तैः प्राप्यते ज्ञानं ज्ञानेन ज्ञेयमेव च । तत्तु ज्ञेयं तदा प्राप्तं तदा शून्यमिदं जगत् ॥
बलेन प्राप्यते विष्णुर्योगैरष्टविधैश्च किम् । सर्वेषामेव भावानां भावशुद्धिः प्रशस्यते ॥
आलिङ्ग्यते यथा कान्ता यथा भावस्तथा फलम् । उपानद्युक्तपादो हि वेत्ति चर्ममयीं महीम् ॥
बुद्धिर्यथाविधा यस्य तद्वत्स मन्यते जगत् । दुग्धेन सिक्तो निम्बोऽपि कटुभावं न तु त्यजेत् ॥
agniragnau yathā kṣipto bhaktyā ca kiṃ prayojanam | yadā bhaktiraso jñāto na muktau rocate tadā || yogairaṣṭavidhairviṣṇurna prāpyaśceha janmani | bhaktyā vā prāpyate viṣṇuḥ sarvadā sulabho bhavet ||
vedāntaiḥ prāpyate jñānaṃ jñānena jñeyameva ca | tattu jñeyaṃ tadā prāptaṃ tadā śūnyamidaṃ jagat ||
balena prāpyate viṣṇuryogairaṣṭavidhaiśca kim | sarveṣāmeva bhāvānāṃ bhāvaśuddhiḥ praśasyate ||
āliṅgyate yathā kāntā yathā bhāvastathā phalam | upānadyuktapādo hi vetti carmamayīṃ mahīm ||
buddhiryathāvidhā yasya tadvatsa manyate jagat | dugdhena sikto nimbo'pi kaṭubhāvaṃ na tu tyajet ||
Как огонь, брошенный в огонь, — что за нужда тогда в чём-то ещё, кроме преданности? Когда познан вкус преданности, освобождение уже не влечёт. Восьмичастной йогой Вишну в этой жизни не достигнуть, а преданностью Он достигается и всегда легко доступен. Ведантой обретается знание, знанием — познаваемое; а когда познаваемое обретено, мир этот пуст. Силой достигается Вишну — к чему тогда восьмичастная йога? Из всех чувств восхваляется чистота чувства. Как обнимают возлюбленную — каково чувство, таков и плод. Обувший ноги знает землю кожаной; каков у кого разум, таким он и считает мир. И ним, даже политый молоком, не оставит своей горечи.
95ba3c5348f9 · published Sep 3, 2026, 4:14:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Освобождение уже не влечёт» — сказано не в укор освобождению, а как признак: у нашедшего вкус пропадает нужда торговаться о награде. Восьмичастная йога не отвергнута, она просто оказывается длиннее пути, который есть. Дальше идёт трезвое замечание об уме: обувший ноги считает, что земля покрыта кожей, — каждый принимает своё устройство за устройство мира. И ним, политый молоком, добавляет к этому предел: сладким снаружи горького не сделать, менять нужно не обхождение, а самоё чувство.