ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्ता ये चात्र भुवि मानवाः । देवा यक्षास्तथा नागा गन्धर्वाः किन्नरादयः ॥
तेषु सर्वेषु दृश्यन्ते जले चन्द्रमसो यथा । स सच्चिदानन्दशिवः स महेशो हि दृश्यते ॥
स वै विष्णुस्तथा प्रोक्तः सोऽयं सर्वगतो हरिः । वेदान्तवेद्यः सर्वेशः कालातीतो ह्यनामयः ॥
एवं तं वेत्ति यो देवि स भक्तो नात्र संशयः । एको हि बहुधा ज्ञेयो बहुधाप्येक एव सः ॥
नामरूपविभेदेन जल्प्यते बहुधा भुवि । चक्षुषा न रवेर्ज्योतिर्भानुना चक्षुरेधते ॥
brahmādistambaparyantā ye cātra bhuvi mānavāḥ | devā yakṣāstathā nāgā gandharvāḥ kinnarādayaḥ ||
teṣu sarveṣu dṛśyante jale candramaso yathā | sa saccidānandaśivaḥ sa maheśo hi dṛśyate ||
sa vai viṣṇustathā proktaḥ so'yaṃ sarvagato hariḥ | vedāntavedyaḥ sarveśaḥ kālātīto hyanāmayaḥ ||
evaṃ taṃ vetti yo devi sa bhakto nātra saṃśayaḥ | eko hi bahudhā jñeyo bahudhāpyeka eva saḥ ||
nāmarūpavibhedena jalpyate bahudhā bhuvi | cakṣuṣā na raverjyotirbhānunā cakṣuredhate ||
От Брахмы и до пучка травы — люди здесь, на земле, боги, якши, наги, гандхарвы, киннары и прочие: во всех них Он видится, как луна в воде. Он — бытие, сознание, блаженство и благо; Он зрим как великий владыка. Он же назван Вишну; это Он, всепроникающий Хари, познаваемый ведантой, владыка всего, превзошедший время, беспорочный. Кто так Его знает, о богиня, тот преданный — нет здесь сомнения. Единый познаваем многообразно, и во множестве Он один. Различием имён и образов Его называют на земле по-разному. Не глазом держится свет солнца — глаз крепнет солнцем.
2cc5a2956f82 · published Sep 3, 2026, 4:14:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Луна в воде отражается в каждом сосуде, и число отражений ничего не прибавляет к луне. Так объяснено, почему разные имена не означают разных владык: различие в именах и образах, а не в Том, кого называют. И тут же дано определение преданного, неожиданное для главы, столько говорившей о чувстве: преданный — тот, кто так знает. Последний стих ставит всё на место. Не глаз освещает солнце — солнцем крепнет глаз. Не знающий постигает Его, а Им обретает способность знать.