भानुः सर्वगतो यद्वद्वह्निः सर्वगतो यथा । भक्तौ स्थितस्तथा भक्तः कर्मभिर्नैव बाध्यते ॥
अजामिलः स्वधर्मं च त्यक्त्वा पापं समाचरन् । पुत्रं नारायणं स्मृत्वा मुक्तिं वै प्राप्तवान्ध्रुवम् ॥
दिवारात्रौ च ये भक्ता नाममात्रोपजीविनः । वैकुण्ठवासिनस्ते वै तत्र वेदा हि साक्षिणः ॥
अश्वमेधादियज्ञानां फलं स्वर्गेऽपि दृश्यते । तत्फलं तु समग्रं वै भुक्त्वा वै संपतन्ति च ॥
विष्णुभक्तास्तथा देवि भुक्त्वा भोगाननेकशः । वैकुण्ठं प्राप्य वा तेषां पुनरागमनं कदा ॥
bhānuḥ sarvagato yadvadvahniḥ sarvagato yathā | bhaktau sthitastathā bhaktaḥ karmabhirnaiva bādhyate ||
ajāmilaḥ svadharmaṃ ca tyaktvā pāpaṃ samācaran | putraṃ nārāyaṇaṃ smṛtvā muktiṃ vai prāptavāndhruvam ||
divārātrau ca ye bhaktā nāmamātropajīvinaḥ | vaikuṇṭhavāsinaste vai tatra vedā hi sākṣiṇaḥ ||
aśvamedhādiyajñānāṃ phalaṃ svarge'pi dṛśyate | tatphalaṃ tu samagraṃ vai bhuktvā vai saṃpatanti ca ||
viṣṇubhaktāstathā devi bhuktvā bhogānanekaśaḥ | vaikuṇṭhaṃ prāpya vā teṣāṃ punarāgamanaṃ kadā ||
Как солнце всепроникающе и как всепроникающ огонь, так и преданный, пребывающий в преданности, не связывается деяниями. Аджамила оставил свою дхарму и творил грех, но, вспомнив сына по имени Нараяна, непременно обрёл освобождение. Те преданные, что днём и ночью живут одним лишь именем, — обитатели Вайкунтхи; Веды тому свидетели. Плод ашвамедхи и прочих жертв виден и на небе; но, вкусив тот плод целиком, оттуда падают вниз. Преданные же Вишну, о богиня, вкусив многократно наслаждения и достигнув Вайкунтхи, — когда бы им возвращаться?
e401e075466d · published Sep 3, 2026, 4:14:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Аджамила назван без всякого смягчения: оставил свою дхарму, творил грех. И освобождение получил не за раскаяние, а за имя, произнесённое по совсем иному поводу — он звал сына. Имя сработало помимо намерения зовущего; такова его природа. Дальше поставлены рядом два пути, и разница между ними не в силе, а в возвратности: с неба, заработанного жертвами, падают, когда плод исчерпан, потому что заслуга кончается. Живущему именем нечего исчерпывать.